Deus está no controle de tudo

            Habacuque foi um profeta que viveu no século 7 a.C., durante o período em que o reino de Judá foi invadido pelos babilônios. Ele testemunhou a violência e a opressão que os povos estrangeiros infligiam ao seu povo e clamou a Deus por justiça. Em seu livro, ele relata dois ataques dos babilônios contra Judá: o primeiro em 605 a.C., quando Nabucodonosor II derrotou o faraó Neco na batalha de Carquemis; e o segundo em 597 a.C., quando Jerusalém foi sitiada e o rei Jeoaquim foi levado cativo. Além disso, Habacuque também profetizou um terceiro ataque, que ocorreria em 586 a.C., quando Jerusalém seria destruída e o templo incendiado.

            Curiosamente o livro que leva seu nome começa com uma descrição estendida da vinda dos caldeus. Isto tem um efeito perturbador sobre Habacuque (1:6-11), desta feita, o problema fica muito mais presente em sua narrativa. A esperança de Habacuque é a Vinda de Seu Deus (3:3-15); tal esperança resulta em Habacuque paz (3:17-19).
            Logo no início de seu escrito há um lamento perguntando “porquê” e “quanto tempo”, todavia, mesmo ele vendo as três fases da tragédia do povo (607; 597; e 586 a.C.), ele termina o seu livro com um cântico de Fé.

            O triunfo da fé na vida de Habacuque; mostra que na maior luta de nossa vida, não virá resoluções em nosso relacionamento com outras pessoas, mas sim, em nosso relacionamento com Deus.

1 Deus na obra de Habacuque

            As obras de Deus são enigmáticas, estupefaciente, e às vezes terríveis (Vede entre os gentios e olhai, e maravilhai-vos, e admirai-vos; porque realizarei em vossos dias uma obra que vós não crereis, quando for contada. Habacuque 1:5; Ouvi, Senhor, a tua palavra, e temi; aviva, ó Senhor, a tua obra no meio dos anos, no meio dos anos faze-a conhecida; na tua ira lembra-te da misericórdia. Habacuque 3:2, Ouvindo-o eu, o meu ventre se comoveu, à sua voz tremeram os meus lábios; entrou a podridão nos meus ossos, e estremeci dentro de mim; no dia da angústia descansarei, quando subir contra o povo que invadirá com suas tropas. Habacuque 3:16). Ele tem o controle soberano sobre a história humana. O aparentemente invencível exército caldeu torna-se totalmente subserviente ao Seu desejo (Porque eis que suscito os caldeus, nação amarga e impetuosa, que marcha sobre a largura da terra, para apoderar-se de moradas que não são suas. Habacuque 1:6). Seus decretos parecem lento, mas eles são infalíveis e cheios de certeza (Porque a visão é ainda para o tempo determinado, mas se apressa para o fim, e não enganará; se tardar, espera-o, porque certamente virá, não tardará. Habacuque 2:3). Ele é entronizado no seu santo templo e toda a terra deve manter silêncio diante dEle (Mas o Senhor está no seu santo templo; cale-se diante dele toda a terra. Habacuque 2:20).

            Deus é eterno e imortal (1:12). Ele é santo e incapaz de ver o mal (1:13). Sua glória se estende por todas as forças da natureza. O sol e a lua são oprimidos por Seu brilhantismo (3:3, 11). Todos os fenômenos terríveis da tempestade participam de Sua vinda, mas ele é separado de tudo isso. Toda a natureza é uma criação passiva que deve fazer o Sua vontade. Ele é exaltado no seu templo (2:20), mas Ele é um Deus pessoal que pode ser chamado de “meu Deus” (1:12). Ele possui estabilidade imutável tal que pode ser chamado de “Rocha” (1:12).

            O Senhor Deus é atemporal. Ele pode atuar hoje com o poder como sempre fez. Habacuque encontra em cima de sua torre de vigia uma teologia suficiente, mesmo para uma nação confrontada com o seu desaparecimento. O salmo no capítulo 3 reflete os pensamentos de Habacuque sobre os atos salvadores de Deus do passado (São muitos os que dizem de mim: Não há em Deus salvação para ele. Salmos 3:2). Talvez ele regularmente tenha ouvido os cantos sobre os atos redentores de Deus em Moisés (Dt 33:2-5, 26-29), por Débora e Baraque (Juízes 5), e por David (Salmo 18). Seu salmo é quase de citações diretas deles (cf. Salmos 18:33 Faz os meus pés como os das cervas, e põe-me nas minhas alturas; com Habacuque 3:19 O Senhor Deus é a minha fortaleza, e faz os meus pés como os da corça, e me faz andar altaneiramente. Ao mestre de canto. Para instrumentos de cordas).

            A diferença mais marcante é que as antigas tradições do profeta se baseiam regularmente em retratar a vinda do Guerreiro Divino no tempo perfeito do verbo hebraico, denotando ação concluída. Habacuque, no entanto, consistentemente usa o pretérito imperfeito para enfatizar a ação progressiva, mostrando claramente que Ele vê esses eventos acontecendo diante de seus olhos em uma visão de fé. Habacuque vê o Deus que vem, não para derrotar o deus do mar como na mitologia Cananéia, mas em nome de seu povo oprimido e disperso. Através dos olhos da fé pode ver Habacuque o incrível poder de Deus que foi desatado em seus dias contra as nações arrogantes que destruiriam os escolhidos de Deus (Tu sais para salvamento do teu povo, para salvar o teu ungido; feres o telhado da casa do perverso e lhe descobres de todo o fundamento. Habacuque 3:13; Ouvi-o, e o meu íntimo se comoveu, à sua voz, tremeram os meus lábios; entrou a podridão nos meus ossos, e os joelhos me vacilaram, pois, em silêncio, devo esperar o dia da angústia, que virá contra o povo que nos acomete. Habacuque 3:16).

            Todas as forças da morte e destruição estão sob o comando de Deus. Todos os tipos de armas invencíveis estão à sua disposição. Carros não pertencem ao faraó, mas a Deus. Suas lanças brilhantes e suas espadas deslumbrantes assustam até mesmo o sol e a lua, em silêncio atordoado (3:11). Ele atropela o mar em sua fúria antiga (3:8, 15). Os objetos mais permanentes e imóveis são sacudidos violentamente na sua vinda (3:6, 10). A geografia em si é radicalmente alterada diante dEle (3:9). Os espectadores ao longo do percurso de sua marcha estão abalados (3:7). O palácio de Baal se desintegra em pó quando o Senhor, o Guerreiro Divino, passa em seu caminho para a batalha em outro lugar.

2 O ser humano na obra de Habacuque

            As pessoas tendem a ser violentas, impulsivas, destrutivas e injustas. A natureza humana é tal que se a justiça é tardia, eles são rápidos a fazer o mal. Os seres humanos são propensos a recolher o que não pertence a eles com ganância insaciável (1:5-6, 9; 2:5-8). Eles adoram poder, ou o que eles consideram ser necessários para um estilo de vida elegante (1:11, 16).

            Mas enquanto as pessoas possam ser ferozes, eles também são frágeis, dependentes e propensas a autodestruição (1:14-15). Eles podem ser tão indefesos como um peixe capturado em uma rede (1:14). Eles podem ser tão erráticos como criaturas rastejando sobre a terra. Apenas um ato direto de Deus pode nos salvar de nós mesmos. A verdadeira vida não é para ser encontrado em uma atitude arrogante e autoconfiante, mas pela fé em Deus (Eis o soberbo! Sua alma não é reta nele; mas o justo viverá pela sua fé. Habacuque 2:4).

 

3 A salvação descrita em Habacuque

            Habacuque procura febrilmente respostas teóricas, mas ao invés disso, a ele é dada uma forma prática de se relacionar com sua vida. Ele é desafiado para uma vida de fé que vai levá-lo ao longo do período entre profecia e cumprimento: “O justo viverá pela sua fé” (2:4). A fidelidade é um sentimento interno de dependência total, uma atitude interior, bem como a conduta que produz, ao invés de um comportamento exterior. Aqueles de fé vão olhar para trás para os atos salvadores de Deus e serão capazes de enfrentar o futuro desconhecido sem medo. Fé de Habacuque é tão vívida que através dos olhos de sua alma ele já pode ver a salvação de Deus.

            Fé de Habacuque vem pelo ouvir a palavra. Ele enche seu coração com as palavras de Deus. Tornam-se tão real para ele que ele é capaz de falar abertamente delas, para adicionar o seu próprio testamento à fé como uma das maiores afirmações de confiança em toda a Bíblia. Ele sente que em sua vida, ele pode ver privações e fome, mas também sua fé, baseada nas tradições recebidas, permanece viva em seu coração no presente, o que lhe dá alegria (todavia, eu me alegro no Senhor, exulto no Deus da minha salvação. Habacuque 3:18). Sua fé proporciona alívio e êxtase. Ele é tão livre quanto um cervo nas montanhas (Habacuque 3:17-19). A pessoa que vive pela fé é contrastada com a pessoa arrogante, soberba; cuja alma não é correta com Deus. O escritor do livro de Hebreus segue a Septuaginta, que verte a primeira parte do verso como “se ele recuar, não estarei satisfeito com ele” (Hebreus 10:38), e depois continua a dizer que “nós não somos daqueles que recuam e são destruídos, mas dos que creem e são salvos”.

Conclusão

            Haverá um dia em que a Terra estará cheia do conhecimento da glória de Deus como as águas cobrem o mar (Porque a terra se encherá do conhecimento da glória do Senhor, como as águas cobrem o mar. Habacuque 2:14). Este é o objetivo final de toda obra de Deus. A história não é periódica, a repetição interminável de algo ruim depois da outra. É linear, movendo em direção à meta do reino de Deus.

Porque para mim tenho por certo que as aflições deste tempo presente não são para comparar com a glória que em nós há de ser revelada.

Porque a ardente expectação da criatura espera a manifestação dos filhos de Deus.

Porque a criação ficou sujeita à vaidade, não por sua vontade, mas por causa do que a sujeitou, Na esperança de que também a mesma criatura será libertada da servidão da corrupção, para a liberdade da glória dos filhos de Deus. (Romanos 8:18-21)

            O profeta como o cristão sabem que não há poder no mundo da natureza ou de qualquer governante humano que possa subverter o plano de Deus para o mundo. Deus ainda está trabalhando na arena da história humana.

Pois eu tenho a certeza de que nada pode nos separar do amor de Deus: nem a morte, nem a vida; nem os anjos, nem outras autoridades ou poderes celestiais; nem o presente, nem o futuro; nem o mundo lá de cima, nem o mundo lá de baixo. Em todo o Universo não há nada que possa nos separar do amor de Deus, que é nosso por meio de Cristo Jesus, o nosso Senhor. (Romanos 8:38-39 NTLH)

            Precisamos do senso vivo da fé de Habacuque. O que está acontecendo em nosso mundo é a obra de Deus, embora nem sempre entendamos essa obra, o nosso Senhor é Soberano e tem todo o controle em suas mãos e isso irá trazer paz ao fiel por entender o propósito de Deus.

Não se vendem dois pardais por uma moedinha? Contudo, nenhum deles cai no chão sem o consentimento do Pai de vocês. Até os cabelos da cabeça de vocês estão todos contados. Portanto, não tenham medo; vocês valem mais do que muitos pardais! (Mateus 10:29-31)

O Milênio - Apocalipse 20

20:1-2 O abismo (20:1) é um lugar de cativeiro e julgamento. O anjo que desce do céu tem a chave desta prisão, símbolo da autoridade de Deus sobre ela, bem como uma grande corrente. O anjo agarra o dragão, aquela antiga serpente que é o diabo e Satanás, e o [amarra] por mil anos (20:1). A palavra “mil” é repetida seis vezes neste capítulo e marca um conceito teológico chave nesta seção do livro. Derivamos a palavra milênio das palavras latinas para “mil anos”. Os teólogos usam esse termo para fazer referência a várias interpretações dos “mil anos” em Apocalipse 20.

Milenismo, que é a posição adotada neste comentário, ensina que Cristo retornará antes de seu reinado de mil anos na terra e da prisão de mil anos de Satanás. O pós-milenismo ensina que haverá um período de mil anos de paz e retidão na terra antes do retorno de Cristo. O amilenismo ensina que os “mil anos” não são uma era futura da história da terra, mas uma designação figurativa para o atual reinado de Cristo na igreja ou seu reinado eterno no novo céu e nova terra.

20:3 Durante o cativeiro de mil anos de Satanás no abismo, ele não será mais capaz de enganar as nações. A pecaminosidade da humanidade não será removida durante este período, mas a capacidade do diabo de exacerbá-la por meio do engano será. Após os mil anos, entretanto, Satanás deve ser solto por um curto período de tempo.

20:4 Imediatamente após a tribulação, na abertura do milênio, Deus julgará todos os incrédulos para sair da tribulação, aqueles que receberam a marca dos melhores e se aliaram ao Anticristo. Este julgamento está implícito na presença de tronos e as pessoas sentadas neles que receberam autoridade para julgar. Em contraste com o julgamento dos incrédulos da tribulação, todos os seguidores de Cristo de todas as épocas reinarão com Cristo durante o milênio, incluindo aqueles da tribulação que não adoraram a besta ou sua imagem e que não aceitaram a marca na testa ou nas mãos.

20:5-6 Descrentes de todos os períodos da história, exceto a tribulação, não serão ressuscitados para julgamento até que os mil anos [sejam] completados. Essa ressurreição pós-milenar será a primeira ressurreição desse grupo (20:5). É importante ressaltar que no versículo 6, a frase a primeira ressurreição é usada com um referente diferente: a ressurreição dos crentes no início do milênio para reinar com Jesus. Sobre tais pessoas, a segunda morte (isto é, o julgamento eterno) não tem poder.

O reinado milenar de Cristo e seus seguidores é a utopia pela qual o mundo anseia. Não haverá guerra. O leão se deitará com o cordeiro. A expectativa de vida aumentará exponencialmente como nos primeiros dias do Antigo Testamento. A razão pela qual tal utopia será possível é que Jesus governará com vara de ferro e não haverá permissão para rebelião. Cada crente será um co-regente com Jesus, recebendo recompensas e responsabilidades de acordo com seu nível de fidelidade na vida presente. Como os seguidores de Cristo terão corpos celestiais glorificados, cada pessoa será perfeitamente adequada para cumprir suas responsabilidades.

20:7-8 No final do milênio, Satanás será solto de sua prisão e sairá para enganar as nações como tem feito desde a queda da humanidade (ver Gn 3). Surpreendentemente, mesmo após mil anos de utopia na terra sob o reinado de Cristo, haverá pessoas que se rebelarão contra ele e cairão no engano de Satanás. Eles serão como as pessoas do primeiro século dC que seguiram Jesus e aplaudiram seus milagres, mas depois gritaram: “Crucifique-o!” diante de Pilatos (Lucas 23:21). Essas pessoas seguem a Jesus exteriormente, mas não experimentaram nenhuma transformação de coração. Quando Satanás for libertado do cativeiro, ele não forçará ninguém a se rebelar contra Cristo. Ele simplesmente aproveitará o que já está dentro deles.

As pessoas que Satanás engana são chamadas de Gog e Magog, um homem mau em Ezequiel 38-39 e a terra sobre a qual ele governou, respectivamente. Aqui os termos são simbólicos dos inimigos de Deus em geral. Essas pessoas se reunirão... para a batalha contra Jesus, e seus números serão vastos, como a areia do mar (20:8). Até o julgamento final, sempre haverá pessoas que escolherão se rebelar contra Jesus.

20:9 Esses aliados de Satanás virão sobre a largura da terra e [cercarão] o acampamento dos santos, a cidade amada, isto é, Jerusalém. Mas, ao contrário da batalha prolongada que Deus trava contra seus inimigos durante a tribulação, a vitória divina nesta situação virá rapidamente. Fogo descerá do céu e [consumirá] eles.

20:10 O julgamento experimentado por indivíduos no inferno não será idêntico. Em vez disso, o julgamento que uma pessoa ou demônio recebe será proporcional ao seu pecado. Nesse caso, o diabo é lançado direto na mesma porção do inferno que a besta e o falso profeta. Em segundo lugar, a punição no inferno dura para todo o sempre. Terceiro, como ensina Mateus 25:41, o inferno foi “preparado para” Satanás e seus demônios. Nunca foi preparado para as pessoas. A única maneira de as pessoas chegarem lá é escolhendo ativamente o caminho de Satanás. Ninguém vai para o inferno por acaso.

20:11-12 O grande trono branco (20:11) é o local no qual os incrédulos de todas as épocas da história serão julgados por Deus. Esse julgamento envolverá a consulta de dois registros celestiais: os livros e o livro da vida. Os primeiros são registros dos atos das pessoas, pelos quais seus níveis de julgamento serão determinados, uma vez que seus nomes serão mostrados como não estando no livro da vida. O nível de punição de cada incrédulo será de acordo com suas obras (20:12) – isto é, proporcionalmente aos seus pecados e boas coisas cometidas enquanto estavam no corpo. O livro da vida lista aqueles que confiaram em Jesus Cristo como Salvador e foram creditados com sua justiça imputada. Ninguém receberá a salvação com base no que está escrito em um livro de obras, porque todos pecaram e não alcançaram o padrão perfeito de Deus (ver Romanos 3:23; 6:23). Ter o próprio nome no livro da vida é o único meio de salvação.

20:13 Os descrentes aparecerão no julgamento em um estado ressuscitado, no qual suas almas serão unidas a corpos não glorificados. João descreve uma ressurreição corporal para julgamento quando diz que o mar entregou os mortos que nele havia, e a morte e o Hades entregaram os mortos que neles havia. Na morte, a alma é separada do corpo, com a alma indo imediatamente para a presença de Deus (ver Lucas 23:43) ou para um estado de julgamento (ver Lucas 16:22-24). No arrebatamento, as almas dos crentes serão unidas a corpos glorificados apropriados para sua existência eterna no paraíso. Aqui, as almas dos incrédulos são unidas a corpos adequados para sua localização eterna. 20:14-15 O lago de fogo será o local final e eterno de todo ser humano cujo nome não [é] encontrado escrito no livro da vida (20:15; veja o comentário em 13:8). É um lugar de tormento eterno e consciente recebido proporcionalmente aos pecados da pessoa no corpo. Aqueles que recebem este julgamento não necessariamente cometeram pecados piores do que aqueles que habitam com Deus no paraíso. Eles simplesmente estão colhendo o fruto de seus pecados, em vez de desfrutar dos benefícios de ter o registro perfeito de Cristo creditado em suas contas. A segunda morte (20:14) é outra maneira de falar do julgamento eterno. A primeira morte é a morte física do corpo. A segunda morte é a separação eterna do amor, bênçãos e benefícios de Deus.