O Milênio - Apocalipse 20

20:1-2 O abismo (20:1) é um lugar de cativeiro e julgamento. O anjo que desce do céu tem a chave desta prisão, símbolo da autoridade de Deus sobre ela, bem como uma grande corrente. O anjo agarra o dragão, aquela antiga serpente que é o diabo e Satanás, e o [amarra] por mil anos (20:1). A palavra “mil” é repetida seis vezes neste capítulo e marca um conceito teológico chave nesta seção do livro. Derivamos a palavra milênio das palavras latinas para “mil anos”. Os teólogos usam esse termo para fazer referência a várias interpretações dos “mil anos” em Apocalipse 20.

Milenismo, que é a posição adotada neste comentário, ensina que Cristo retornará antes de seu reinado de mil anos na terra e da prisão de mil anos de Satanás. O pós-milenismo ensina que haverá um período de mil anos de paz e retidão na terra antes do retorno de Cristo. O amilenismo ensina que os “mil anos” não são uma era futura da história da terra, mas uma designação figurativa para o atual reinado de Cristo na igreja ou seu reinado eterno no novo céu e nova terra.

20:3 Durante o cativeiro de mil anos de Satanás no abismo, ele não será mais capaz de enganar as nações. A pecaminosidade da humanidade não será removida durante este período, mas a capacidade do diabo de exacerbá-la por meio do engano será. Após os mil anos, entretanto, Satanás deve ser solto por um curto período de tempo.

20:4 Imediatamente após a tribulação, na abertura do milênio, Deus julgará todos os incrédulos para sair da tribulação, aqueles que receberam a marca dos melhores e se aliaram ao Anticristo. Este julgamento está implícito na presença de tronos e as pessoas sentadas neles que receberam autoridade para julgar. Em contraste com o julgamento dos incrédulos da tribulação, todos os seguidores de Cristo de todas as épocas reinarão com Cristo durante o milênio, incluindo aqueles da tribulação que não adoraram a besta ou sua imagem e que não aceitaram a marca na testa ou nas mãos.

20:5-6 Descrentes de todos os períodos da história, exceto a tribulação, não serão ressuscitados para julgamento até que os mil anos [sejam] completados. Essa ressurreição pós-milenar será a primeira ressurreição desse grupo (20:5). É importante ressaltar que no versículo 6, a frase a primeira ressurreição é usada com um referente diferente: a ressurreição dos crentes no início do milênio para reinar com Jesus. Sobre tais pessoas, a segunda morte (isto é, o julgamento eterno) não tem poder.

O reinado milenar de Cristo e seus seguidores é a utopia pela qual o mundo anseia. Não haverá guerra. O leão se deitará com o cordeiro. A expectativa de vida aumentará exponencialmente como nos primeiros dias do Antigo Testamento. A razão pela qual tal utopia será possível é que Jesus governará com vara de ferro e não haverá permissão para rebelião. Cada crente será um co-regente com Jesus, recebendo recompensas e responsabilidades de acordo com seu nível de fidelidade na vida presente. Como os seguidores de Cristo terão corpos celestiais glorificados, cada pessoa será perfeitamente adequada para cumprir suas responsabilidades.

20:7-8 No final do milênio, Satanás será solto de sua prisão e sairá para enganar as nações como tem feito desde a queda da humanidade (ver Gn 3). Surpreendentemente, mesmo após mil anos de utopia na terra sob o reinado de Cristo, haverá pessoas que se rebelarão contra ele e cairão no engano de Satanás. Eles serão como as pessoas do primeiro século dC que seguiram Jesus e aplaudiram seus milagres, mas depois gritaram: “Crucifique-o!” diante de Pilatos (Lucas 23:21). Essas pessoas seguem a Jesus exteriormente, mas não experimentaram nenhuma transformação de coração. Quando Satanás for libertado do cativeiro, ele não forçará ninguém a se rebelar contra Cristo. Ele simplesmente aproveitará o que já está dentro deles.

As pessoas que Satanás engana são chamadas de Gog e Magog, um homem mau em Ezequiel 38-39 e a terra sobre a qual ele governou, respectivamente. Aqui os termos são simbólicos dos inimigos de Deus em geral. Essas pessoas se reunirão... para a batalha contra Jesus, e seus números serão vastos, como a areia do mar (20:8). Até o julgamento final, sempre haverá pessoas que escolherão se rebelar contra Jesus.

20:9 Esses aliados de Satanás virão sobre a largura da terra e [cercarão] o acampamento dos santos, a cidade amada, isto é, Jerusalém. Mas, ao contrário da batalha prolongada que Deus trava contra seus inimigos durante a tribulação, a vitória divina nesta situação virá rapidamente. Fogo descerá do céu e [consumirá] eles.

20:10 O julgamento experimentado por indivíduos no inferno não será idêntico. Em vez disso, o julgamento que uma pessoa ou demônio recebe será proporcional ao seu pecado. Nesse caso, o diabo é lançado direto na mesma porção do inferno que a besta e o falso profeta. Em segundo lugar, a punição no inferno dura para todo o sempre. Terceiro, como ensina Mateus 25:41, o inferno foi “preparado para” Satanás e seus demônios. Nunca foi preparado para as pessoas. A única maneira de as pessoas chegarem lá é escolhendo ativamente o caminho de Satanás. Ninguém vai para o inferno por acaso.

20:11-12 O grande trono branco (20:11) é o local no qual os incrédulos de todas as épocas da história serão julgados por Deus. Esse julgamento envolverá a consulta de dois registros celestiais: os livros e o livro da vida. Os primeiros são registros dos atos das pessoas, pelos quais seus níveis de julgamento serão determinados, uma vez que seus nomes serão mostrados como não estando no livro da vida. O nível de punição de cada incrédulo será de acordo com suas obras (20:12) – isto é, proporcionalmente aos seus pecados e boas coisas cometidas enquanto estavam no corpo. O livro da vida lista aqueles que confiaram em Jesus Cristo como Salvador e foram creditados com sua justiça imputada. Ninguém receberá a salvação com base no que está escrito em um livro de obras, porque todos pecaram e não alcançaram o padrão perfeito de Deus (ver Romanos 3:23; 6:23). Ter o próprio nome no livro da vida é o único meio de salvação.

20:13 Os descrentes aparecerão no julgamento em um estado ressuscitado, no qual suas almas serão unidas a corpos não glorificados. João descreve uma ressurreição corporal para julgamento quando diz que o mar entregou os mortos que nele havia, e a morte e o Hades entregaram os mortos que neles havia. Na morte, a alma é separada do corpo, com a alma indo imediatamente para a presença de Deus (ver Lucas 23:43) ou para um estado de julgamento (ver Lucas 16:22-24). No arrebatamento, as almas dos crentes serão unidas a corpos glorificados apropriados para sua existência eterna no paraíso. Aqui, as almas dos incrédulos são unidas a corpos adequados para sua localização eterna. 20:14-15 O lago de fogo será o local final e eterno de todo ser humano cujo nome não [é] encontrado escrito no livro da vida (20:15; veja o comentário em 13:8). É um lugar de tormento eterno e consciente recebido proporcionalmente aos pecados da pessoa no corpo. Aqueles que recebem este julgamento não necessariamente cometeram pecados piores do que aqueles que habitam com Deus no paraíso. Eles simplesmente estão colhendo o fruto de seus pecados, em vez de desfrutar dos benefícios de ter o registro perfeito de Cristo creditado em suas contas. A segunda morte (20:14) é outra maneira de falar do julgamento eterno. A primeira morte é a morte física do corpo. A segunda morte é a separação eterna do amor, bênçãos e benefícios de Deus.