Apocalipse 18

18:1 A presença de outro anjo com grande autoridade descendo do céu ressalta a importância dos anjos no Apocalipse. Eles estão presentes e ativos na era da igreja também e, de fato, alguns seguidores de Cristo “receberam anjos como convidados, sem o saber” (Hb 13:2). Mas depois que a igreja for removida da terra, os anjos assumirão um papel mais visível para preencher o vazio espiritual.

18:2-3 O anjo proclama que a sociedade centrada no homem caiu (18:2) porque todas as nações se tornaram infiéis a Deus, o que é descrito metaforicamente como a sociedade bebendo o vinho da imoralidade sexual da Babilônia. Como resultado dessa atividade perversa, diz-se que os mercadores da terra ficaram ricos (18:3). Esta passagem, então, ilustra que toda riqueza não vem como uma bênção de Deus. Satanás também pode dar riquezas, como fica evidente em sua promessa de dar a Jesus reinos mundanos em troca de adoração (veja Mt 4:9). Seria um erro supor que a presença de riqueza em uma determinada vida indica a bênção de Deus e sua aprovação das ações dessa pessoa.

18:4-5 O povo de Deus é chamado a se retirar da vida mundana para evitar o julgamento que virá sobre a sociedade ímpia. Ao entregar esse aviso, uma voz do céu (18:4) refere-se aos pecados da Babilônia como sendo empilhados e desencadeando a lembrança de Deus. Deus atrasará o julgamento às vezes pelos pecados dos ímpios. Mas quando o julgamento vier, nenhum pecado será ignorado. Todos receberão sua justa recompensa.

18:6-8 Os membros da sociedade secular e ímpia dentro do reino do Anticristo são sentenciados a uma porção dupla de julgamento por seus pecados (18:6). A razão para tal julgamento severo é a arrogância e o egocentrismo daqueles que estão sob o domínio da besta. A sociedade metaforicamente chamada de Babilônia glorificou a si mesma e entregou-se a seus modos sensuais e excessivos, proclamando: Sento-me como uma rainha; Não sou viúva e nunca verei tristeza (18:7). Deus odeia tal rejeição descarada de seus caminhos e uma visão de si mesmo como indestrutível. Portanto, ele enviará morte, tristeza, fome e fogo ardente, porque o Senhor Deus, que a julga, é poderoso (18:8).

18:9-14 O julgamento do reino do Anticristo será rápido. Antes do momento da recompensa divina, haverá muitos avisos e muita demonstração da paciência de Deus. No entanto, quando o julgamento finalmente cai, os reis da terra que têm... compartilhou seus modos sensuais e excessivos chorará e lamentará (18:9) e dirá com espanto, em uma única hora, seu julgamento chegou (18:10). O julgamento de Deus envolverá ruptura econômica. Os mercadores da terra chorarão e se lamentarão... porque ninguém mais compra sua carga (18:11), incluindo metais preciosos, tecidos, especiarias, gado e produtos (18:12-14).

A destruição divina da riqueza neste caso não deve ser interpretada como indicação da condenação divina da riqueza per se. Há muitas pessoas ricas na Bíblia que andaram com Deus — Abraão, José e Salomão, para citar alguns. No caso de Salomão, a Escritura diz explicitamente que grande riqueza foi um dom e uma recompensa de Deus (ver 2 Cr 1:12). O que o Senhor condena é uma pessoa sendo controlada pela riqueza. Quanto mais abençoado você for, mais grato e adorador você deve ser. No entanto, no caso da Babilônia, a riqueza levou ao egocentrismo e à negação de Deus.

18:15-20 Que a riqueza controlava os habitantes do reino do Anticristo é evidente pelo tormento, choro e luto dos mercadores pela destruição de seus bens materiais (18:15). Eles lamentam não a perda de vidas ou a rápida remoção do sustento de outras pessoas, mas que em uma única hora essa fabulosa riqueza foi destruída. A rapidez do julgamento é enfatizada pela segunda e terceira repetições da frase uma única hora (18:17, 19; cf. 18:10 e “apenas um dia” em 18:8). A gravidade da ruptura econômica é enfatizada pela tripla repetição de um duplo ai pelos residentes da Babilônia (18:10, 16, 19). Para que ninguém pense erroneamente que essa destruição econômica é mera casualidade, João esclarece sua fonte: Alegrai-vos dela, ó céus, e vós, santos, apóstolos e profetas, porque Deus pronunciou sobre ela o julgamento que ela proferiu sobre vocês (18:20).

18:21 A destruição da sociedade secular e ímpia não será apenas severa, mas também será final. Um anjo poderoso ilustra graficamente esse ponto quando apanha uma pedra como uma grande mó, lança-a no mar e declara: Assim, Babilônia, a grande cidade, será lançada violentamente e nunca mais será encontrada.

18:22-23 A atividade comercial e social que não é má em si mesma será destruída porque a sociedade secular a perverte a serviço de uma agenda centrada no homem. Assim, o som de harpistas, músicos, flautistas e trompetistas será silenciado, cessando a mão de obra especializada, a produção industrial e os casamentos. Isso acontecerá porque as pessoas foram enganadas pela mentira de que a riqueza material é totalmente satisfatória em si mesma. Deus, em sua infinita sabedoria, redirecionará a sociedade humana para um caminho melhor.

18:24 Não surpreendentemente, a adoração do objeto errado (riqueza) é acompanhada pela ira mal direcionada a um alvo impróprio (cristãos). No reino do Anticristo, assim como em outras sociedades ímpias ao longo da história, o sangue de profetas e santos testemunha a matança daqueles que defendem os valores de Deus em oposição à religião do materialismo.

Notas Adicionais:

18:1-19:4 Esta seção, que fala sobre a queda de Babilônia, pode ser dividida assim: 1) um anjo anuncia a queda de Babilônia (18.1-3); 2) uma voz do céu manda que o povo de Deus saia da cidade (18.4-8); 3) reis choram a queda da cidade (18.9-10); 4) comerciantes do mundo inteiro também se lamentam por causa da queda de Babilônia (18.11-19); 5) o povo de Deus é convidado a se alegrar por causa da queda da cidade (18.20); 6) um anjo anuncia a destruição da cidade (18.21-23); 7) o autor explica por que Babilônia foi destruída (18.24); 8) louvor no céu a Deus (19.1-4).

18.6 Deem a ela o mesmo que ela deu a vocês: Sl 137.8; Jr 16.18; 50.29; 2Ts 1.6. a bebida que ela preparou para vocês: Maneira de falar sobre os castigos que sofreram as pessoas que foram fiéis a Jesus (Ap 6.9; 17.6).

18.20 Alegrem-se... Alegrem-se: Dt 32.43; Jr 51.48. povo de Deus: Ver Ap 5.8, n. Deus a condenou pelo que ela fez a vocês: Deus responde à oração dos mártires (Ap 6.10).

Ezequiel 20

 

Estudos e Comentários Bíblicos Significado de Ezequiel 20

Em Ezequiel 20 Deus relata a história do povo de Israel e seu relacionamento com Ele, e os convida a se arrependerem e se voltarem para Ele.

Deus começa lembrando os anciãos de Israel de seus pecados passados, incluindo sua adoração a falsos deuses e sua rebelião contra Ele. Ele então diz a eles que os tirou do Egito e os trouxe para a terra prometida, mas eles continuaram a se rebelar contra Ele e a adorar falsos deuses.

Deus então se lembra do tempo em que Ele lhes deu Seus mandamentos e leis, mas eles se recusaram a obedecê-los. Ele também os lembra das consequências de sua desobediência, incluindo o exílio e a destruição do templo.

Apesar de sua história rebelde, Deus diz que não destruirá completamente o povo de Israel. Em vez disso, Ele promete trazê-los de volta à terra de Israel e restaurar seu relacionamento com Ele, mas somente se eles se arrependerem e se afastarem de seus pecados.

O capítulo termina com Deus reiterando Seus mandamentos e advertindo o povo de que eles serão julgados de acordo com sua obediência ou desobediência.

No geral, Ezequiel 20 é um relato da história do povo de Israel e seu relacionamento com Deus. O capítulo enfatiza a história de rebelião e desobediência do povo, e as repetidas tentativas de Deus de trazê-los de volta a Ele. O capítulo termina com um apelo ao arrependimento e à obediência aos mandamentos de Deus.

Comentário de Ezequiel 20

20:1 Novo sétimo ano, no mês quinto, aos dez do mês. Esta nota cronológica sugere uma data, em 591 a.C., que corresponde ao período entre julho e agosto do nosso calendário, bem como introduz uma nova seção e série de mensagens (Ez 8.1, que se deu 11 meses antes). O contexto político dessa profecia era a tolice e o envolvimento pecaminoso de Zedequias com o Egito contra a Babilônia, na esperança de livrar-se dos ataques de Nabucodonosor. O contexto social apresenta os anciãos exilados indo até Ezequiel para buscar uma explicação divina para os eventos. Eles desejavam saber se o Egito salvaria Judá dos babilônios.

Ezequiel 20:1-3

Os Anciãos vêm Consultar o Senhor

Ao contrário da figura da criança enjeitada em Ezequiel 16 e da parábola de Oolá e Oolibá em Ezequiel 23, aqui, em Ezequiel 20, temos uma descrição do passado de Israel com sua contínua rebelião contra Deus em termos históricos reais, sem o auxílio de figuras e parábolas. O capítulo descreve os principais eventos do passado, começando com a escravidão no Egito e o êxodo dele. Em seguida, a descrição passa pelas experiências do deserto até a vida em Canaã, terminando com a dispersão entre as nações.

O período final da história de Israel – a dispersão entre as nações – é apresentado como um retorno à vida no deserto, ou seja, o retorno ao período que antecedeu o estabelecimento na terra de Canaã (Ez 20:35). Que Deus finalmente abençoe o povo de qualquer maneira não é por causa de sua fidelidade, pois não há nenhuma, mas por causa de Seu próprio Nome (Ezequiel 20:44).

Um tema recorrente é a rebelião do povo contra Deus durante os vários períodos de sua existência. Essa rebelião se manifesta em desobediência e infidelidade (Ez 20:8; Ez 20:13; Ez 20:21; Ez 20:27). Os períodos são sucessivamente:

1. A escravidão egípcia (Ez 20:5-9),

2. A jornada no deserto (Ez 20:10-26) e

3. A habitação na terra prometida (Ez 20:27-29).

“No sétimo ano”, isto é, o sétimo ano depois que o rei Joaquim foi levado para a Babilônia (Ezequiel 1:2), ano 591 AC, “alguns dos anciãos de Israel” voltaram a Ezequiel para consultar o SENHOR (Ez 20:1; cf. Ez 8:1; Ez 14:1-3). Eles estiveram com ele antes e ouviram dele a palavra do Senhor. O que eles fizeram com essa palavra? Eles agora se sentam diante de Ezequiel novamente para ouvir dele a palavra do Senhor. Seu desejo de consultar o Senhor não vem de um coração que quer se dedicar inteiramente a Ele. Eles não querem desistir dos ídolos.

Pode ser que eles queiram saber como Jerusalém se sairá. Agora que tantos meses se passaram após a mensagem sinistra de Ezequiel 8-11, eles têm esperança de que a destruição anunciada não ocorrerá, afinal. Além disso, três anos se passaram desde a profecia de Hananias (Jr 28:1-3). Hananias profetizou que os exilados da Babilônia retornariam a Jerusalém com o rei Joaquim dentro de dois anos, ou seja, não depois do sexto ano do exílio do rei Joaquim.

O SENHOR conhece seus motivos e fala com Ezequiel sobre isso (Ezequiel 20:2). Ezequiel tem que mostrar o espanto do SENHOR aos anciãos repetindo a pergunta, indicando que Ele está indignado por eles ousarem vir consultá-Lo (Ezequiel 20:3). É como se o SENHOR lhes dissesse que está maravilhado com essa audácia. Sua resposta é clara: Ele não se deixará consultar por eles. Nos versículos seguintes Ele explica por que não.

20:2-4 Deus explica a Ezequiel que os anciãos de Israel (v. 1) haviam perdido qualquer direito de inquiri-lo devido às abominações de seus pais. Todo o povo era responsável por seus pecados, e isso não significava que esses hebreus estivessem pagando pelos erros de seus ancestrais. Em vez disso, a atual geração de israelitas no exílio vinha demonstrando claramente seu fracasso em aprender lições práticas a partir da história, portanto estava fadada a repetir os mesmos erros.

Esses líderes levaram muitos questionamentos a Deus, mas as perguntas eram tolas e demonstravam a pecaminosidade do povo. Eles não percebiam as inconsistências entre o que perguntavam, suas práticas anteriores e as promessas e princípios revelados por Deus. Neste capítulo, o Senhor faz uma revisão do passado dos israelitas.

20:5-9 No Egito, Deus prometeu transformar o povo hebreu em uma nação (v. 5) e levá-lo a um território específico (v. 6), no qual teria de obedecer à Lei (v. 7) de acordo com a aliança mosaica realizada no Sinai no caminho entre o Egito e Canaã. Todavia, os israelitas se rebelaram seguindo falsos deuses; assim, o Senhor os julgou prolongando o cativeiro (v. 8) no Egito, que durou mais de 400 anos. Então, Deus os libertou, como havia prometido (v. 9; Gn 15.13-16).

20:5, 6 Escolhi a Israel. Esta é a única ocasião em que Ezequiel faz uso desse verbo eletivo. Ele descreve a seleção soberana de Israel para os propósitos eternos e terrenos do Senhor. A ilustração expressa na sentença levantei a mão se refere aos votos incondicionais feitos por Deus a Abraão e posteriormente renovados com a nação que Ele formou no Egito a partir dos descendentes desse patriarca (v. 9). O fato de Deus levantar a mão revela Sua determinação em manter a promessa da aliança.

20:7 Abominações. Em outros trechos de Ezequiel esse termo hebraico é traduzido como coisas detestáveis. Veja Ezequiel 11.18.

20:8 Os ídolos do Egito [...] no meio da terra do Egito. Neste versículo Deus fala a respeito de algo que não foi explicado no livro de Êxodo: os israelitas se envolveram com a idolatria dos egípcios durante o tempo que passaram no Egito. Embora não seja citado em nenhum outro trecho, havia a ameaça de retribuição divina contra o povo antes do período do êxodo (mencionado no v. 10).

20:9 Fiz [...] por amor do meu nome. Deus justificou Sua graça, Seu poder e Sua confiabilidade perante os egípcios cumprindo as promessas de derrotar o Egito e libertar Seu povo, ainda que este se mostrasse desobediente (pois deveria adorar somente a Deus). Para conferir mais versículos sobre o Senhor defendendo Seu nome e Sua honra, veja Isaías 48.9-11 (compare 2 Tm 2.13).

Ezequiel 20:4-9

Idolatria de Israel no Egito

O SENHOR ordena a Ezequiel que faça uma audiência no tribunal. Ele deve julgar os anciãos de Israel (Ez 20:4; cf. Ez 22:2; Ez 23:36). Ezequiel aqui é uma figura do Senhor Jesus, a quem foi dado julgamento pelo Pai (João 5:22).

A acusação vai até Ez 20:29; de Ez 20:30 segue o veredicto. Ezequiel deve apresentar aos anciãos sua própria história, uma história de apostasia e de pecado voluntário e, portanto, de insulto ao Senhor. Ezequiel deve primeiro apontar a grande misericórdia do SENHOR que Ele escolheu Israel durante o tempo de sua escravidão na terra do Egito (Ezequiel 20:5). No Egito, Israel tornou-se um povo, o que não era antes daquele tempo.

Deus se deu a conhecer ao povo por meio de Moisés como o Senhor (Êxodo 6:5-6). Duas vezes é mencionado neste versículo que Ele jurou em nome do povo. Ele jurou a eles que os conduziria para fora do Egito e os traria “para uma terra” que Ele “escolheu para eles” (Ezequiel 20:6). Quando o SENHOR escolhe uma terra, deve ser a terra mais bonita. Ele, portanto, chama isso de “a glória de todas as terras”. Em outros lugares, Deus fala da “terra agradável” e da “terra formosa” (Dt 8:7-10; Sl 106:24; Jr 3:19; Jr 12:10; Ez 20:15; Dn 8:9; Dn 11:16; Dn 11:41; Dn 11:45; Zc 7:14).

A visão daquela “terra gloriosa” deveria ser suficiente para lançar fora “as coisas detestáveis”, “os deuses fedorentos do Egito” (Ezequiel 20:7). Certamente você está feliz em entregar coisas inúteis por algo que diminuiria essas coisas inúteis e seria capaz de fazer com que as inúteis se esquecessem, não é? Infelizmente, não foi assim que aconteceu com Israel (Ezequiel 20:8). Desobedientes como são, não ouvem a Deus. Eles não prestam atenção em todo o bem que Ele faz por eles. Eles não jogam fora as abominações e fedorentos deuses, mas continuam a olhar para eles na expectativa de que eles os ajudem (cf. Sl 25:15).

Em resposta, Deus tem que derramar Sua ira sobre eles. Ele o faz no Egito, onde eles já Lhe são infiéis (Ez 23:3; Js 24:14; Lv 17:7). Faraó agravou a aflição sob a qual eles estão sofrendo. Mas o Senhor não os entregou completamente ao julgamento (Ezequiel 20:9). Ele age por causa de Seu nome quando conduz Seu povo para fora do Egito. Se Ele já tivesse exterminado Israel no Egito, as nações teriam zombado Dele por não conseguir livrá-los. Ele os escolheu para serem Seu povo, Ele anexou Seu Nome a esse povo e, portanto, os poupou.

20:10, 11 Após a libertação do cativeiro no Egito, Deus começou a santificar os israelitas revelando-lhes Seu código de leis e realizando uma aliança com eles. A declaração cumprindo-os o homem, viverá não significa que a salvação eterna pode ser alcançada por meio de boas obras, mas sim que a qualidade da vida física e espiritual do crente neste mundo está relacionada com sua obediência ao Deus vivo. Os estatutos e os juízos do Senhor foram entregues ao Seu povo como um meio de preservar a caminhada espiritual dos israelitas com Ele, e não como um modo de garantir sua salvação.

20:12-19 O versículo 12, que fala sobre os sábados do Senhor, é um texto importante (enfatizado novamente no v. 20) para a compreensão do Shabat. Sábado em hebraico significa descanso. Em outras palavras, era um dia para interromper todas as atividades diárias, como é claramente explicado em Êxodo 20:8-11 e em Deuteronômio 5.12-15. Essa passagem revela o propósito do sábado: ele deveria servir como um sinal ou um símbolo marcante da aliança entre Deus e Seu povo, Israel.

20:20-26 O verbo hebraico santificai significa tratar como santo, observar como distinto e consagrar. Deus ordenou que Seus sábados fossem sempre santificados por Seu povo distintos e separados dos dias comuns.

20:27 Durante a conquista e o estabelecimento de Canaã (o período descrito em Josué e Juízes), Israel herdou a Terra Prometida. Todavia, outra vez o povo de Deus se mostrou obstinado e foi acusado de deslealdade e blasfêmias porque servia a falsos deuses (Nm 15.30, 31).

Ezequiel 20:10-17

Idolatria de Israel no Deserto

Apesar de sua idolatria no Egito, Deus redimiu Seu povo (Ez 20:10). Ele os tirou do Egito e os trouxe para o deserto. Lá, no Sinai, Ele lhes dá Sua lei (Ezequiel 20:11). Se guardarem a Sua lei, viverão (Lv 18:5). Entre as disposições da lei, o sábado ocupa um lugar especial (Ezequiel 20:12). O sábado é o dia de descanso e Deus dá esse dia de descanso como um sinal especial entre Ele e Seu povo.

Através do sábado, Israel é separado de todas as nações de uma maneira especial. O sábado é o sinal de que o SENHOR os santifica, ou seja, Ele os separa das outras nações para serem Seu povo (Êxodo 31:13-16). Os exilados não podem cumprir muitas leis na Babilônia porque não têm templo lá. As leis que eles podem guardar, por exemplo, são as leis alimentares – Daniel o fez (Dn 1:8) – e o sábado.

No entanto, o povo mostra-se indigno deste sinal especial da sua relação com Deus e não guarda o sábado (Ez 20,13). Após sua desobediência no Egito, sua permanência no deserto também é marcada pela desobediência. Eles desprezam e violam os estatutos e as ordenanças que o Senhor deu para a vida. O livro de Êxodo e o livro de Números fornecem muitos exemplos disso. Os sábados, dos quais o Senhor diz novamente “meus sábados” (Ezequiel 20:12), são profanados por eles. Essa profanação é tão grande e grosseira que o Senhor diz que derramará sua ira sobre eles e os aniquilará.

O SENHOR deve agir por causa do Seu Nome (Ezequiel 20:14). Seu nome foi profanado pela rebelião do povo contra ele. Ele não pode deixar que a desobediência deles fique impune. Afinal, Ele tirou Israel do Egito diante dos olhos das nações para ser Seu povo. Mas eles não estão se comportando como Seu povo. Portanto, Ele deve discipliná-los e condená-los à morte, para que não entrem na terra aprazível, na terra gloriosa, que Ele lhes deu (Ezequiel 20:15).

Eles O profanaram, por um lado, rejeitando Suas ordenanças e profanando Seus sábados e, por outro lado, apegando-se com seus corações aos seus deuses fedorentos (Ezequiel 20:16). Apesar de seu contínuo desvio Dele, Ele os poupa para que não os destrua totalmente no deserto (Ezequiel 20:17). Como punição por seu desvio, toda a primeira geração daqueles que Ele conduziu para fora do Egito deve cair no deserto. No entanto, Ele poupa seus filhos para cumprir com eles Suas promessas. Eles serão melhores do que seus pais que pereceram?

Ezequiel 20:18-26

Idolatria das Crianças no Deserto

Depois que a velha geração caiu no deserto, o SENHOR dirige a palavra a seus filhos (Ez 20:18). Ele os adverte a não seguir o exemplo de seus pais. Ele declara que Ele é o Senhor seu Deus e os ordena a andar em Seus estatutos e a guardar Suas ordenanças (Ezequiel 20:19). Ele os ordena a santificar Seus sábados, como Ele ordenou a seus pais (Ezequiel 20:20). Novamente, Ele fala do sábado como um sinal entre Ele e eles e que por ele saberão que Ele é o Senhor seu Deus.

Infelizmente, a reação dos filhos não é diferente da dos pais. Os filhos também se rebelam contra Ele (Ez 20:21; Nm 25:1-9). Também não há dúvida para eles de que estão observando fielmente Seus estatutos e ordenanças. E novamente o SENHOR aponta que guardar esses estatutos e ordenanças significa vida (Lv 18:5). Ele quer que eles vivam. Então eles escolhem deliberadamente a morte por não se importar com isso. Em vez de santificar os sábados, eles os profanam. Assim, eles despertam a ira de Deus. Ele diz que no deserto cumprirá Sua ira contra eles e os matará.

Mas Deus, em Sua misericórdia, retira Sua mão, que estava estendida contra eles em cólera, e não os aniquila (Ezequiel 20:22). Se Ele os matasse no deserto, Seu Nome seria profanado diante dos olhos das nações. Essas nações poderiam então dizer que Ele era incapaz de conduzir o povo que conduziu para fora do Egito diante de seus olhos também através do deserto. Portanto, Ele quer agir de maneira diferente com o Seu povo. Ele já jura no deserto que os espalhará entre as nações em todos os tipos de terras (Ez 20:23; Lv 26:33; Lv 26:39; Dt 28:36; Dt 28:64).

Como razão dessa dispersão, Ele menciona a desobediência às Suas ordenanças, a rejeição de Seus estatutos e a profanação de Seus sábados (Ez 20:24). Isso tudo os levou a seguir os mesmos deuses fedorentos que seus pais seguiram. Eles não são melhores do que seus pais. Em resposta, Deus os entrega à sua própria vontade (Ez 20:25). Eles escolhem seus próprios estatutos para viver e Deus os entrega a eles.

O significado da frase que o SENHOR dá estatutos que não são bons e ordenanças pelas quais eles não podem viver é que Ele entrega Seu povo a seus próprios estatutos e ordenanças se eles não O obedecerem. Ele os deixa seguir seu caminho autodeterminado. Deus pune Seu povo permitindo que eles façam o que gostam de fazer (Atos 7:42-43; Salmos 81:11-12; Romanos 1:24; Romanos 1:26; Romanos 1:28).

Os presentes que o povo oferece aos ídolos, o SENHOR usa para declará-los impuros (Ezequiel 20:26). Eles até sacrificam seus filhos como presentes aos ídolos. Sobre isso, a ira de Deus deve vir em plena medida. O fim de tais práticas pagãs depravadas é a devastação nacional.

Ainda hoje, inúmeras crianças são sacrificadas aos ídolos. Podemos pensar nos inúmeros abortos que foram e estão sendo feitos. Quantas crianças não foram abortadas porque os pais veem as crianças como um impedimento ao seu gozo pessoal? O mesmo acontece quando os pais mostram aos filhos uma vida cheia de ganância, que é idolatria (Cl 3:5), fazendo com que os filhos se afastem do Senhor e de Seu caminho.

20:28, 29 Os termos outeiro alto e árvore frondosa se referem a locais onde havia altares para adoração idólatra em Canaã. Muitos dos exilados haviam visitado tais lugares anteriormente, e vários dos habitantes de Judá ainda o faziam. O nome Bamá é uma transliteração do vocábulo hebraico para lugar alto (Ez 16.15-34).

Ezequiel 20:27-29

Idolatria de Israel na Terra Prometida

Com a lembrança da idolatria do povo no deserto e o julgamento de Deus sobre isso, a história da infidelidade do povo não acabou. Todos os esforços de Deus para levar o povo ao arrependimento, o povo respondeu com uma nova infidelidade. Ezequiel é ordenado a trazer isso à atenção do povo também (Ezequiel 20:27). Ele deve dizer-lhes que eles blasfemaram contra o Senhor, agindo traiçoeiramente contra Ele. Eles O insultaram e insultaram. O SENHOR agora fala da época em que trouxe Seu povo para a terra (Ezequiel 20:28).

Ele jurou trazê-los para lá. Ele fez isso em Sua fidelidade. No entanto, não há menção de qualquer agradecimento do povo a Ele por isso. Em sua cegueira, eles pensam que estão oferecendo sacrifícios ao Senhor. Mas, em vez de adorá-lo da maneira prescrita por Ele e no lugar por Ele escolhido, eles imitam as nações e trazem “a provocação de sua oferta” aos ídolos em todos os lugares. No termo “a provocação de sua oferta” ouvimos a dor do SENHOR sobre sua conduta.

Ele se dirige ao povo perguntando por que eles continuam indo para aquele lugar alto (Ezequiel 20:29). Ele pergunta, por assim dizer: ‘É aqui que eu quero ser servido?’ Desta forma, Ele quer levá-los a pensar sobre seus caminhos tolos e se arrepender. No entanto, eles não são mais acessíveis por seu mau comportamento. O lugar alto recebeu o nome de “Bamah”, ou “ Lugar Alto”, e o leva “até hoje”, isto é, até o dia em que Ezequiel escreve o livro de Ezequiel. Esse nome é, portanto, um lembrete permanente de sua contínua infidelidade. Indica que toda a terra, com seus muitos lugares altos, tornou-se um grande local de sacrifício onde sacrifícios são feitos aos ídolos.

As palavras “até hoje” também se aplicam em sentido espiritual. Os lugares altos em nossas vidas são todas as coisas elevadas levantadas contra o conhecimento de Deus. São as deliberações da mente humana. Este símbolo de infidelidade ainda existe e é derrubado quando Cristo recebe o domínio em nossas vidas. Esses lugares elevados são derrubados quando ouvimos o ensino das Escrituras. Então eles são levados cativos à obediência de Cristo (2Co 10:4-5).

20:30 Os tempos verbais de contaminais e prostituís destacam a situação contínua e permanente da desobediência e deslealdade de Israel.

20:31, 32 Como as nações. Escolhido para ser um povo separado do pecado e do modo de vida secular um instrumento especial para revelar a glória de Deus , Israel insistia em identificar-se com as nações vizinhas e em tomar parte em sua idolatria (Êx 19.5, 6; Dt 17.14;26.16-19;31.21; 1 Sm 8.5; Sl 135.4).

Ezequiel 20:30-32

O Veredito

Começando em Ez 20:30, segue o veredicto. Lembrando-se da contínua infidelidade dos pais e de seus filhos, Ezequiel teve que deixar seus contemporâneos ouvirem suas advertências (Ezequiel 20:30). As gerações passadas abandonaram o SENHOR. A geração atual deve ser advertida a não fazê-lo. Ezequiel deve chamá-los para prestar contas de seu comportamento, pois é semelhante ao de seus pais. Eles estão se contaminando da mesma maneira e, como eles, estão se prostituindo, entregando-se a uma idolatria abominável.

Os exilados a quem Ezequiel dirige a palavra continuaram a cometer os pecados que seus pais cometeram e pelos quais o Senhor os puniu. Ele então se permitirá ser questionado sobre eles quando entregam seus filhos aos ídolos e se contaminam de maneira repulsiva com todos os seus deuses fedorentos (Ezequiel 20:31)? Eles podem absolutamente esquecer isso!

Qualquer coisa que lhes vier à mente, que imaginaram que assim deveria acontecer, certamente não acontecerá (Ezequiel 20:32). Deus conhece suas verdadeiras intenções. Ele sabe que eles estão empenhados em ser como as nações e como as tribos das terras e servir madeira e pedra como eles. Eles caíram tão baixo que estão desistindo de todos os privilégios de Israel para servir aos ídolos das nações em seu lugar.

20:33-36 O cativeiro na Babilônia como sentença de Deus havia começado com as deportações de 605 e 597 a.C., que continuariam com a queda de Jerusalém, em 586 a.C. No entanto, o Senhor também prometeu restaurar Judá e julgar seus inimigos com furor (Dt 4-34), uma referência à conquista da Babilônia pelos persas, em 539 a.C., aos três retornos dos judeus à terra e à reestruturação desta (de 538 a aproximadamente 330 a.C.; veja os livros de Esdras e Neemias).

Contudo, Israel novamente seria levado cativo e forçado a peregrinar entre as nações, no deserto dos povos. Esse trecho alude ao período de dominação romana, que começou quando Pompeu conquistou Jerusalém, em 63 a.C. As expressões com mão forte e com braço estendido repetem a linguagem utilizada no êxodo do Egito (Ex 7.5; 15.6). A declaração e vos tirarei indica que a saída da Babilônia seria um segundo êxodo, celebrado profeticamente também por Isaías (Is 40.1).

20:37, 38 Passar debaixo da vara é a maneira pela qual um pastor contava e controlava seu rebanho (Lv 27.32; Jr 33.13). A vara geralmente é um símbolo de disciplina (Sl 89.32), mas nestes versículos é um paralelo para a ideia de vos farei entrar no vínculo do concerto. Fala a respeito da soberania de Deus sobre Seu povo para estabelecer um relacionamento pessoal com ele. Essa ligação futura com o Senhor seria um período em que Israel se purificaria dos idólatras (v. 39; 16.15-34). Naquele tempo, o povo finalmente saberia que Deus é o SENHOR (Ez 16.63; 36.25-38; Jr 31.31-34; Dn 12.10).

20:39 A ordem ide, sirva cada um aos seus ídolos, é irônica. O restante do versículo demonstra que Deus estava entregando o povo obstinado ao destino que este havia escolhido. O Senhor concede aos seres humanos um fim coerente com as decisões de cada indivíduo. Então, Ele fala sobre um período indeterminado no futuro quando Israel glorificaria Seu nome, ou seja, “Sua reputação” entre as nações (v. 40-44).

20:40-45 O Israel futuro, arrependido, renovado e novamente reunido seria caracterizado por: (1) um retomo à terra e ao sistema de sacrifícios (capítulos 40-48); (2) um conhecimento avivado e pessoal do Senhor soberano e fiel; (3) uma renúncia dos pecados anteriores; e (4) um reconhecimento de que a graça de Deus governa a história da nação, deixando o pecado e alcançando salvação. O termo meu santo monte é uma referência ao glorioso local de adoração em Israel o monte Sião em Jerusalém (Sl 2.6; 78.68; Is 35.10; 60.14).

Ezequiel 20:33-44

Ação Judicial e Restauração no Futuro

Porque o povo está tão determinado a ser como as nações e como as tribos das terras (Ez 20:32), o SENHOR deve confrontá-los em Seu governo (Ez 20:33). Ele não pode deixar tal deliberação passar impune e irá, por Sua mão forte e braço estendido, fazê-los experimentar Sua ira. Eles podem pensar que podem abandoná-Lo, mas Ele não abrirá mão de Seus direitos sobre Seu povo.

Além disso, Ele saberá como encontrá-los entre as nações e nas terras por onde estão espalhados (Ez 20:34). Mesmo lá, em seu exílio, Ele mantém Suas reivindicações sobre Seu povo. Ele os tirará do exílio para trazê-los ao deserto das nações. Por isso se entende Seu trato com eles no tempo em que são entregues ao poder das nações. Lá Ele entrará em julgamento com eles (Ezequiel 20:35).

Ele agirá com eles assim como agiu com seus pais no Egito, a terra que tem sido para eles como um deserto, uma terra de morte (Ezequiel 20:36). Ele agirá com eles como faz um pastor que passa suas ovelhas debaixo de sua vara à noite para contá-las para ver se falta alguma e se não há um estranho entre elas (Ezequiel 20:37). A lei prescreve que cada décima ovelha que passa sob a vara é para o Senhor (Lv 27:32; Jr 33:13). As ‘ovelhas’ de Seu povo selecionadas dessa maneira, o Senhor as traz de volta ao vínculo da aliança que Ele fez com elas.

Ele removerá os rebeldes e transgressores de Suas próprias ovelhas, os tirará da terra de seu exílio e os julgará (Ezequiel 20:38). Eles pensarão que estão voltando para a terra prometida de acordo com a palavra dos falsos profetas, mas não chegarão a essa terra. Eles perecerão no caminho.

O SENHOR diz à casa de Israel para continuar servindo a seus deuses fedorentos (Ezequiel 20:39). Afinal, eles não têm intenção de ouvi-lo de qualquer maneira. Ao mesmo tempo, Ele lhes diz para não profanarem mais Seu santo Nome com aqueles deuses fedorentos. O mesmo vale para Seu santo monte, o Monte Sião (Ez 20:40). Naquela montanha está o templo e ali Ele quer ser servido com sacrifícios.

É a alta montanha de Israel, onde “toda a casa de Israel” O servirá, ninguém exceto. Este é o novo Israel de doze tribos, o remanescente, que será todo o Israel, pois a multidão apóstata terá sido julgada. Nos sacrifícios então trazidos ao SENHOR, Ele ficará satisfeito. Seu povo ali atenderá de bom grado ao Seu pedido de trazer a Ele o melhor de todos os seus dons santificados.

O povo então voltou a Deus em sua totalidade, e um aroma suave sai deles para Ele, no qual Ele se deleita (Ezequiel 20:41). Ele os trouxe de volta para Si mesmo. O fedor dos deuses fedorentos foi expulso. O abandono deles acabou. Eles foram reunidos por Ele das terras para as quais Ele teve que espalhá-los como resultado de seus pecados. As nações verão isso e se maravilharão com Seus caminhos para com Seu povo.

Quando estiverem de volta à terra, saberão que Ele é o SENHOR, o Deus fiel da aliança, que executa o Seu conselho por meio de todas as deliberações dos homens (Ezequiel 20:42). O território de Israel é a terra sobre a qual Ele jurou a seus antepassados que lhes daria. Então eles perceberão o quanto O abandonaram e O feriram ao desprezar o que Ele procurou dar a eles (Ezequiel 20:43). Eles vão se odiar. Quando pensamos sobre a história do Cristianismo e nossa história pessoal, isso também traz um sentimento de ódio em nós.

Seu povo ficará impressionado novamente por Ele, que Ele é o Senhor, o Deus que mantém e cumpre Suas promessas. Isso criará neles uma nova admiração por Sua fidelidade (Ezequiel 20:44). Eles serão humilhados por isso e perceberão que todas as bênçãos que podem desfrutar são devidas apenas à Sua fidelidade. Para este curso de ação, Ele encontrou uma razão exclusivamente em Seu Nome.

O mesmo se aplica a nós que pertencemos ao povo de Deus nesta era. Conosco, também, por causa de Seu nome, Ele não fez de acordo com nossos maus caminhos e ações depravadas, como foi com a casa de Israel. Todas as bênçãos que podemos desfrutar são devidas apenas à Sua fidelidade.

20:46-49 O bosque do campo do Sul se refere à terra de Judá o Reino do Sul, que possuía mais árvores em seu território naquela época. A expressão desde o Sul até ao Norte denota totalidade, significando por toda parte.

Ezequiel 20:45-49

O Fogo do Julgamento no Neguebe

No texto hebraico, um novo capítulo começa com Ez 20:45. É uma nova profecia, uma nova palavra do SENHOR a Ezequiel (Ezequiel 20:45). Ezequiel, novamente chamado de “filho do homem”, deve voltar seu rosto “para Teman” ou “para o sul”. “O sul” é mencionado quatro vezes com três palavras diferentes em hebraico, incluindo a palavra “Neguebe”, conhecida do deserto em Israel (Ezequiel 20:46). A profecia é sobre a terra do sul de Judá. As palavras “speak out” também são traduzidas como “drop [words]” [tradução holandesa e tradução Darby]. As palavras a serem ditas por Ezequiel são apresentadas como uma chuva torrencial. Por “terra da floresta” entende-se os habitantes de Judá.

“A floresta do Neguebe” é ordenada a ouvir a palavra do SENHOR (Ezequiel 20:47). É uma palavra de julgamento. O SENHOR diz que acenderá um fogo neles que fará uma obra devastadora entre jovens e velhos. Pela árvore verde pode-se entender também os justos e pela árvore seca os ímpios (cf. Lc 23,31). Os justos e os ímpios enfrentam esta vara disciplinar de Deus. Não apenas os ímpios sofreram sob a disciplina de Deus, mas homens tementes a Deus como Ezequiel e Daniel também sofreram sob ela.

Será impossível bloquear este trabalho devastador. Isso transformará toda a terra em um campo enegrecido. Isso se refere ao que Nabucodonosor e seus exércitos farão quando executarem os julgamentos de Deus em Judá. Todos verão que o verdadeiro instigador desse fogo é o próprio Deus (Ez 20:48). Porque Ele acende o fogo, não será extinguível. O destruidor é imparável. Qualquer tentativa de se defender contra isso resultará em nada.

Ezequiel sente que o fardo das palavras que deve falar pesa sobre ele (Ezequiel 20:49). Ele sabe que seus companheiros exilados não o levarão a sério. Suas palavras não os impressionam. Eles se recusam a levá-los a sério e se livram deles atribuindo sua mensagem à sua imaginação. Ele é visto por eles como um tagarela que vem com uma mensagem feita por eles mesmos que eles não querem entender. Sobre isso o profeta reclama com o SENHOR, mas não obtém resposta.

A Grande Prostituta (Apocalipse 17)

 

O livro do Apocalipse não está escrito em estrita ordem cronológica. Portanto, os eventos registrados no livro não estão necessariamente na ordem em que ocorrem. Alguns dos capítulos anteriores forneceram um breve resumo do que alguns dos capítulos posteriores fornecem em detalhes. Apocalipse 17 não é uma sequência dos capítulos anteriores, mas ocorreu durante os capítulos anteriores. Trata-se de um poder maligno chamado “prostituta” (Apocalipse 17:1) que foi usado para elevar os poderes políticos, mas foi rejeitado quando os poderes políticos não quiseram mais prestar lealdade a ela. Geralmente os estudiosos da Bíblia consideram o poder representado pela prostituta como uma poderosa organização religiosa apóstata que foi adotada pelos governos para ajudá-los a avançar no poder, mas quando os governos ganharam seu poder, eles descartaram a “prostituta”. O princípio desta prática é muito comum. Por exemplo, um político muitas vezes finge religião para obter votos. Uma vez que ele tem os votos e é eleito, ele ignora a religião. A aplicação deste princípio é infinita. Apocalipse 17 pode ser dividido em três partes principais, como segue:

A. A Descrição da Prostituta (Apocalipse 17:1–6)

B. A Definição da Prostituta (Apocalipse 17:7-15, 18)

C. O Descarte da Prostituta (Apocalipse 17:16, 17)

A. A DESCRIÇÃO DA PROSTITUTA

Apocalipse 17:1–6

João, o apóstolo, foi levado para onde podia ter uma boa visão da mulher má e então a descreve neste texto.

1. A Comunicação para a Descrição (Apocalipse 17:1)

“Veio um dos sete anjos que tinham as sete taças e falou comigo, dizendo-me: Vem cá; Eu te mostrarei o juízo da grande prostituta” (Apocalipse 17:1). João recebe comunicação sobre outra visão.

• A fonte da comunicação. “Um dos sete anjos que tinham as sete taças... falou comigo.” O apóstolo João deve receber outra visão envolvendo o julgamento divino. Esta comunicação sobre esta visão é de um anjo que estava envolvido nas sete taças.

• A época da comunicação. “Eu vou mostrar.” Este capítulo não está em sequência ao capítulo anterior na cronologia dos eventos. No entanto, é uma sequência no tempo da revelação. João tinha acabado de receber a revelação das sete taças, agora ele receberá a revelação da grande prostituta. A sequência da revelação das visões nem sempre corresponde à sequência dos eventos reais.

• A frase na comunicação. “Mostra-te o julgamento da grande prostituta.” Muito antes de acontecer, a sentença divina de julgamento para o sistema religioso perverso é revelada. Deus está executando o show como Ele havia planejado.

2. As Circunstâncias na Descrição (Apocalipse 17:1, 3)

“A grande prostituta que está sentada sobre as águas... vi uma mulher sentada sobre uma besta escarlate, cheia de nomes de blasfêmia, com sete cabeças e dez chifres” (Apocalipse 17:1, 3). A prostituta está sentada em duas entidades. Diz-se que ela está sentada sobre “as águas” e “sobre uma fera de cor escarlate”. A linguagem aqui significa que a mulher estava sentada em uma besta que estava localizada na água. A ênfase nesta visão é poder e autoridade. A mulher, sentada sobre a besta e as águas, está no lugar de poder e autoridade tanto sobre os príncipes ( “besta” – Apocalipse 17:3) quanto sobre o povo ( “águas” – Apocalipse 17:1; cp. Apocalipse 17:15).

3. A corrupção na descrição (Apocalipse 17:2)

“Fornicação... embriagada com o vinho da sua fornicação” (Apocalipse 17:2). A apostasia na religião é muitas vezes retratada na Bíblia como imoralidade. Aqui a religião falsa afetou tanto os seguidores e adeptos que se diz que eles estão “embriagados” com sua maldade. A prostituta corrompe. A religião falsa corrompe. Mas a verdadeira religião eleva o padrão.

4. A roupa na descrição (Apocalipse 17:4)

“vestido de púrpura e escarlate” (Apocalipse 17:4). Roxo fala de realeza e autoridade. Scarlet fala de crueldade sangrenta. A roupa mostrava que a prostituta era poderosa e cruel. A religião falsa muitas vezes se torna um poder cruel e dominador sobre as pessoas, e no fim dos tempos um sistema religioso falso estará presente, cruel e dominador.

5. O Custo na Descrição (Apocalipse 17:4)

“A mulher estava… ornada de ouro, pedras preciosas e pérolas” (Apocalipse 17:4). Essas “pedras preciosas” revelam a riqueza dessa prostituta. A Igreja Católica Romana sabe algo sobre riqueza. Esses falsos sistemas religiosos não têm papas na pobreza.

6. A Taça na Descrição (Apocalipse 17:4)

“Tendo na mão um cálice de ouro cheio das abominações e da imundícia da sua prostituição” (Apocalipse 17:4). A taça representa o caráter do mal. É imundo por dentro ( “cheio de abominações e imundícies”), mas muito atraente por fora (“ouro”). Com essa prostituta representando um grande sistema religioso iníquo, somos devidamente avisados de que a religião falsa pode seduzir as pessoas a levar uma vida muito iníqua.

7. A Quirografia na Descrição (Apocalipse 17:5)

“Na sua testa estava escrito um nome: Mistério, a grande Babilônia, a mãe das meretrizes e das abominações da terra” (Apocalipse 17:5). O nome (não capitalizamos o nome, como fazem algumas traduções, pois o grego não o distingue dessa forma) escrito na cabeça da prostituta revela o verdadeiro caráter da prostituta. “Mistério” na Bíblia “significa o que agora é revelado… até então era um segredo” (Scott).

• A cidade no nome. “Babilônia, a grande.” O nome Babilônia nas Escrituras está associado aos grandes males do mundo. A cidade original da Babilônia e o império da Babilônia, mencionados nas Escrituras, defendiam grande maldade, e assim o nome se tornou sinônimo de grande maldade. No fim dos tempos, o nome é usado para o grande sistema religioso perverso que domina o mundo e também para o grande caráter comercial e cultural perverso do mundo. O sistema religioso é exposto e julgado neste capítulo de Apocalipse e o sistema comercial e cultural no próximo capítulo.

• A corrupção no nome. “Mãe de meretrizes e abominações.” A religião no fim dos tempos será poderosa e usada para perpetrar o mal.

8. A Crueldade na Descrição (Apocalipse 17:6)

“Embriagado com o sangue dos santos e com o sangue dos mártires de Jesus” (Apocalipse 17:6). Muitos equiparam essa prostituta com uma poderosa Igreja Católica Romana no fim dos tempos, especialmente em sua crueldade sangrenta. Seu passado indica que eles sabem muito sobre crueldade sangrenta. “Sir Robert Anderson, famoso pela Scotland Yard, estimou que Roma era culpada pela morte de 50.000.000 cristãos” (Strauss). A religião muçulmana, que hoje pode ou é mais dominante que o catolicismo romano, pode dar à RCC muita competição em quem pode matar mais cristãos.

9. A Contemplação da Descrição (Apocalipse 17:6)

“Maravilhei-me com grande admiração” (Apocalipse 17:6). “Grande admiração” não é uma boa tradução e é muito enganosa. João não admirava essa prostituta. As palavras indicam que ele ficou surpreso e maravilhado com o que viu. As palavras também implicam que João ficou intrigado com o que viu e o versículo seguinte confirma essa perplexidade na mente de João sobre a visão.

B. A DEFINIÇÃO DA PROSTITUTA

Apocalipse 17:7–15, 18

João precisava de ajuda para entender o que viu, então o anjo, que o levou para ver esse personagem perverso, explicou e definiu o que João havia visto.

1. O Mistério (Apocalipse 17:7)

“Disse-me o anjo... Eu te contarei o mistério [segredo] da mulher e da besta que a traz” (Apocalipse 17:7). O anjo vai ajudar João a entender o que ele viu. O céu está interessado em nossa compreensão da verdade divina. Muitas vezes, no entanto. parece que o homem não está interessado em entender a verdade divina - então ele não estuda sua Bíblia, nem aproveita as oportunidades para aprender da Palavra de Deus.

2. O Monstro (Apocalipse 17:8–14)

“A besta que viste” (Apocalipse 17:8). A primeira explicação do anjo se concentrou na besta sobre a qual a prostituta estava sentada.

• A história da besta. “Era, e não é, e ainda é” (Apocalipse 17:8). A besta representa um império (muitos pensam que o império romano). Há um estado triplo na história desta besta. Primeiro, o passado. “Foi.” O império romano, é um “era” na história, pois o império morreu aproximadamente em 475 aC Segundo, o presente. “Não.” O império não existe hoje em seu poder. Terceiro, a perspectiva. “Ainda é.” O império não está morto, mas um dia no futuro se manifestará novamente em grande poder.

• A casa da besta. “Subirá do abismo” (Apocalipse 17:8). A casa da besta é o “poço sem fundo”, o que significa que é um monstro controlado por Satanás. Tem o caráter de Satanás e a condenação de Satanás.

• O futuro da besta. “Ir para a perdição” (Apocalipse 17:8, 11). Muito antes de acontecer, Deus disse que este império do mal irá para a perdição, o que significa julgamento divino.

• As cabeças da besta. “As sete cabeças” (Apocalipse 17:9). Essa monstruosidade tem sete cabeças e o anjo explica o que elas representam. Primeiro, as montanhas. “As sete cabeças são sete montes, sobre os quais a mulher está assentada” (Apocalipse 17:9). Roma é historicamente conhecida como a cidade das sete colinas. O poeta romano antigo Sextus Propertius falou dela como “'a cidade elevada em sete picos que governa o mundo'“ (Strauss). Essa alusão a Roma é uma das fortes razões pelas quais muitos acreditam que essa mulher representa o catolicismo romano.

Em segundo lugar, os monarcas. “Há sete reis” (Apocalipse 17:10, 11). Os sete chifres também representam sete reis. Esses reis são divididos em cinco e um e um. Os “cinco já caíram, e um existe, e o outro ainda não veio; e quando ele vier, ele deve continuar por um curto espaço” (Apocalipse 17:10). Esses números se encaixariam no império romano que começou com Júlio César, seguido por Tibério, Calígula, Cláudio e Nero (estes são os cinco primeiros). Aquele que “é” seria o governante presente na vida de João, a saber, Domiciano, o sexto na linhagem de Júlio César. A sétima não dura muito ( “continue por pouco tempo” ) e é substituída pela besta que é na verdade a “oitava” (Apocalipse 17:11) … [mas é considerada] das sete” (Apocalipse 17:11). Isso sugere que os reis são governantes do império romano que serão revividos no poder no fim dos tempos.

• Os chifres da besta. “Os dez chifres que viste são dez reis, que ainda não receberam reino; mas recebam poder como reis uma hora com a besta” (Apocalipse 17:12). Esses dez chifres representam dez monarcas que são todos futuros, pois eles “ainda não receberam reino” (na vida de João). Eles podem estar relacionados aos reinos de dez dedos da imagem de Daniel 2.

• A harmonia com a besta. “Estes têm uma mesma mente e darão à besta o seu poder e força” (Apocalipse 17:13). “Estes” refere-se aos dez reinos. Eles se unirão em submissão à besta no fim dos tempos.

• As hostilidades da besta. “Eles guerrearão contra o Cordeiro, e o Cordeiro os vencerá; porque ele é o Senhor dos senhores e o Rei dos reis, e os que estão com ele são chamados, eleitos e fiéis” (Apocalipse 17:14). O Cordeiro é, naturalmente, Jesus Cristo. O caráter dessas nações aparece claramente aqui como sendo contra Cristo. Cristo é a questão principal. É o Seu triunfo sobre o mal e governar o mundo que é o assunto do Apocalipse. Primeiro, o desafio do Cordeiro. “Fará guerra com o Cordeiro.” Essas nações, como muitas têm sido em todas as épocas, serão contra Cristo e tanto que guerrearão contra Ele em confrontos militares, bem como de muitas outras maneiras. Segundo, a derrota pelo Cordeiro. “O Cordeiro os vencerá; porque ele é o Senhor dos senhores e o Rei dos reis”. Ninguém jamais vencerá uma guerra com o Cordeiro, pois Ele é o Deus Todo-Poderoso. Terceiro, os devotos do Cordeiro. “Os que estavam com ele são chamados, e escolhidos, e fiéis”. Em contraste com aqueles que fazem guerra contra Cristo são Seus devotos. Eles estão “com ele” em apoio e presença e, portanto, em comunhão. Aqueles que estão “com ele” são favorecidos (abençoados) pelo céu ( “chamados” e “escolhidos” ) e “fiéis” ao céu. A comunhão com Cristo é essencial para os favores divinos e para ser fiel a Ele.

3. A Multidão (Apocalipse 17:15)

“As águas que viste” (Apocalipse 17:15). As águas sobre as quais a prostituta estava sentada representavam as multidões de pessoas do mundo. Mostrou seu grande poder dominador sobre muitas pessoas do mundo.

4. A Metrópole (Apocalipse 17:18)

“A mulher que viste é a grande cidade que reina sobre os reis da terra” (Apocalipse 17:18). O poder da mulher é declarado aqui. A mulher governava esta cidade e a cidade governava os governantes da terra. Mas o governo da mulher terminou sem cerimônia, pois uma vez que os governantes da terra conseguiram o que queriam mostrando fidelidade à mulher, então eles a descartaram como veremos a seguir.

C. O DESCARTE DA PROSTITUTA

Apocalipse 17:16, 17

“Os dez chifres… odiarão a prostituta, e a farão assolada e nua, e comerão a sua carne, e a queimarão no fogo” (Apocalipse 17:16). A grande prostituta serviu como um trampolim para as potências mundiais, e uma vez que eles alcançaram seu objetivo fingindo amizade e lealdade a ela, eles a descartaram.

1. A impureza no descarte (Apocalipse 17:16)

A brutalidade com que as nações descartaram a prostituta é descrita de forma quíntupla.

• Desprezo. “Odiará” (Apocalipse 17:16). Antes que a brutalidade física comece, há atitudes e articulações brutais.

• Separação. “Faça-a desolada” (Apocalipse 17:16). Essas nações se separaram dela e a deixaram desolada (sozinha) sem amigos ou ajuda. Ela havia servido a seu propósito e agora estaria sem a amizade dos governantes.

• Vergonha. “Faça-a... nua” (Apocalipse 17:16). Isso fala da vergonha total que eles trouxeram sobre a mulher. Por meio de propaganda e revelações de sua corrupção, essas nações manchariam sua reputação e revelariam sua verdadeira vida.

• Roubar. “Coma a carne dela” (Apocalipse 17:16). Isso não significa canibalismo, mas o consumo de seus bens. Eles pegariam suas riquezas e a deixariam sem nada. Que ela tinha riquezas a serem tomadas foi evidenciado em sua aparência (Apocalipse 17:4), como observamos anteriormente.

• Chamuscar. “Queime-a com fogo” (Apocalipse 17:16). “A ruína social e política total é indicada aqui” (Scott). Isso fala da grande destruição de seu sistema pelos governos. Eles vão proibir a religião que a mulher representa. Eles vão acabar com isso e fazer da religião uma decisão política.

2. O Cumprimento no Descarte (Apocalipse 17:17)

“As palavras de Deus serão cumpridas” (Apocalipse 17:17). “A ira do homem te louvará” (Salmo 76:10). Como a Assíria foi usada para castigar e punir Israel por Deus (Isaías 10:5), então essas nações ao descartar a prostituta foram usadas por Deus para trazer julgamento merecedor sobre a prostituta. Isso não torna essas nações santas ou justifica sua maldade, mas simplesmente mostra que Deus controla as ações na terra. “Deus colocou em seus corações para cumprir a sua vontade” (Apocalipse 17:17). Deus não perde o controle quando homens e nações iníquos se enfurecem. Ele está simplesmente usando-os para cumprir Sua vontade na questão do julgamento. Grandes guerras, como nossas Guerras Mundiais, que destruíram terras e pessoas, têm mais a ver com o julgamento divino do que a maioria das pessoas está disposta a admitir. Deus simplesmente usa a beligerância das nações para fazer Sua obra de julgar as nações por seus caminhos profanos. Todas as nações em uma guerra sofrem e esse sofrimento pode ser conectado ao julgamento Divino para todas as nações, não apenas para os perdedores. Esse princípio também funciona dentro de uma nação. Como exemplo, Deus usará a política maligna de uma nação para afligir seu próprio povo no cumprimento do julgamento de Deus sobre o povo da nação por seus maus caminhos. Então, quando o julgamento terminar, Deus levará os agentes de Seu julgamento ao depósito de lenha para puni-los por sua maldade (Isaías 10:12). Nossa própria terra está passando por tempos difíceis por causa de erros políticos e beligerância. Esses tempos difíceis podem ser o julgamento divino e um precursor de mais julgamento.

Anunciem entre todos os povos

Texto: 

Anunciem a sua glória entre as nações,

seus feitos maravilhosos entre todos os povos!

(Salmos 96:3)

   

Ser alcançado pela Palavra de Deus e o Santo Espírito do Senhor nos convencer que somos pecadores, isso é um ato da graça de Deus (Efésios 2.8-9: “Pois vocês são salvos pela graça, por meio da fé, e isso não vem de vocês, é dom de Deus; não por obras, para que ninguém se glorie”), este ato irá trazer o pecador salvo para fazer parte da família de Deus (O mesmo Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus. E, se nós somos filhos, somos logo herdeiros também, herdeiros de Deus, e coerdeiros de Cristo: se é certo que com ele padecemos, para que também com ele sejamos glorificados. Romanos 8:16,17). Contudo, existe um designo para a vida do salvo, ou seja, ser como Jesus Cristo (Disse-lhes, pois, Jesus outra vez: Paz seja convosco; assim como o Pai me enviou, também eu vos envio a vós. João 20:21). Todos aqueles que receberam e seguem a Jesus Cristo trazem em seus corações uma missão, a de pregar a Palavra de Deus as Tribos, Línguas e Nações (Mas recebereis a virtude do Espírito Santo, que há de vir sobre vós; e ser-me-eis testemunhas, tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria, e até aos confins da terra. Atos 1:8).

O Senhor quando foi Elevado aos Céus, ele distribuiu dons a Sua Igreja (Por isso é que foi dito: "Quando ele subiu em triunfo às alturas, levou cativo muitos prisioneiros, e deu dons aos homens"...E ele designou alguns para apóstolos, outros para profetas, outros para evangelistas, e outros para pastores e mestres... Efésios 4: 8 e 11). Isso demonstra que nem todos serão chamados para o “apostolado”, ou seja, para ir para alguma empreitada missionária. Mas, todos foram chamados para anunciar o Reino de Deus a todas as nações (Portanto, vão e façam discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, ensinando-os a obedecer a tudo o que eu lhes ordenei. E eu estarei sempre com vocês, até o fim dos tempos". Mateus 28:19,20). Este anseio é para cada um que é salvo, pois missões se faz com os pés dos que vão; com os joelhos e com as mãos de quem ficam.

Anunciar o Evangelho não é uma opção, é um mandamento (Porque, se anuncio o evangelho, não tenho de que me gloriar, pois me é imposta essa obrigação; e ai de mim, se não anunciar o evangelho! 1 Coríntios 9:16). Se você foi salvo e restaurado por Jesus, você é chamado para anunciar as Boas Novas do Evangelho. Isso não deve ser um peso, mas um desejo que surge naturalmente nos nossos corações; fará parte de sua identidade como salvo. Por isso, que o salvo tem que nascer de novo (Jesus respondeu, e disse-lhe: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus. João 3:3), este novo nascimento lhe transforma em uma nova criatura (Assim que, se alguém está em Cristo, nova criatura é; as coisas velhas já passaram; eis que tudo se fez novo. 2 Coríntios 5:17), sendo uma nova criatura, o salvo terá a Mente de Cristo (Ora, o homem natural não compreende as coisas do Espírito de Deus, porque lhe parecem loucura; e não pode entendê-las, porque elas se discernem espiritualmente. Mas o que é espiritual discerne bem tudo, e ele de ninguém é discernido. Porque, quem conheceu a mente do Senhor, para que possa instruí-lo? Mas nós temos a mente de Cristo. 1 Coríntios 2:14-16), desta feita, conhecerá a vontade de Deus ... Que quer que todos os homens se salvem, e venham ao conhecimento da verdade. 1 Timóteo 2:4. A Obra de Missões não é e, nunca será uma iniciativa da mente humana, e sim, um Projeto nascido na eternidade em Deus que o criou (Mas com o precioso sangue de Cristo, como de um cordeiro imaculado e incontaminado, O qual, na verdade, em outro tempo foi conhecido, ainda antes da fundação do mundo, mas manifestado nestes últimos tempos por amor de vós; E por ele credes em Deus, que o ressuscitou dentre os mortos, e lhe deu glória, para que a vossa fé e esperança estivessem em Deus... 1 Pedro 1:19-21); Cristo é a mensagem de todo o missionário, e esta é a mensagem de Deus ao pecador desde a Fundação do Mundo (E adoraram-na todos os que habitam sobre a terra, esses cujos nomes não estão escritos no livro da vida do Cordeiro que foi morto desde a fundação do mundo. Apocalipse 13:8).

O desejo do missionário é anunciar a Palavra de Deus a todos os seres humanos, tendo em vista, que toda a humanidade foi encerrada debaixo do pecado (Porque Deus encerrou a todos debaixo da desobediência, para com todos usar de misericórdia. Romanos 11:32), assim Deus traz a sua misericórdia sobre todos, em cada dia a esperança de salvação se renova nas ternas misericórdia Divinas (As misericórdias do Senhor são a causa de não sermos consumidos, porque as suas misericórdias não têm fim; Novas são cada manhã; grande é a tua fidelidade. Lamentações 3:22,23). A misericórdia de Deus está no ato de comissionar a sua Igreja para proclamar o arrependimento dos pecados para a salvação (E em seu nome se pregasse o arrependimento e a remissão dos pecados, em todas as nações, começando por Jerusalém. Lucas 24:47), é bem certo que aquele que invocar o nome do Senhor Jesus Cristo será salvo (E há de ser que todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo; porque no monte Sião e em Jerusalém haverá livramento, assim como disse o Senhor, e entre os sobreviventes, aqueles que o Senhor chamar. Joel 2:32), mas, o nosso irmão Paulo baseado neste texto desenvolve um pensamento que ecoa na Igreja de Cristo ainda hoje. Leia o texto abaixo:

A saber: Se com a tua boca confessares ao Senhor Jesus, e em teu coração creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás salvo.

Visto que com o coração se crê para a justiça, e com a boca se faz confissão para a salvação.

Porque a Escritura diz: Todo aquele que nele crer não será confundido.

Porquanto não há diferença entre judeu e grego; porque um mesmo é o Senhor de todos, rico para com todos os que o invocam.

Porque todo aquele que invocar o nome do Senhor será salvo.

Como, pois, invocarão aquele em quem não creram? e como crerão naquele de quem não ouviram? e como ouvirão, se não há quem pregue?

E como pregarão, se não forem enviados? como está escrito: Quão formosos os pés dos que anunciam o evangelho de paz; dos que trazem alegres novas de boas coisas.

Mas nem todos têm obedecido ao evangelho; pois Isaías diz: Senhor, quem creu na nossa pregação?

De sorte que a fé é pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus.

Mas digo: Porventura não ouviram? Sim, por certo, pois Por toda a terra saiu a voz deles, E as suas palavras até aos confins do mundo.

(Romanos 10:9-18)

A igreja de Cristo foi chamada para anunciar... entre as nações a sua glória; entre todos os povos as suas maravilhas (Salmos 96:3), quão maravilhoso é levar a palavra do Senhor dentre as nações da terra, pois é pela pregação da Palavra de Deus que as pessoas serão absorvidas da condenação eterna (E disse-lhes: Vão pelo mundo todo e preguem o evangelho a todas as pessoas. Quem crer e for batizado será salvo, mas quem não crer será condenado. Marcos 16:15-16), a Igreja é a representante da mensagem da reconciliação (“E tudo isso provém de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por Jesus Cristo e nos deu o ministério da reconciliação” 2 Co 5.18). Em Cristo somos salvos; regenerados; justificado; e reconciliados com Deus por Cristo Jesus para sermos geradores de vidas pela mensagem do evangelho que persuadi o pecador a temer a Deus (Assim que, sabendo o temor que se deve ao Senhor, persuadimos os homens à fé, mas somos manifestos a Deus; e espero que nas vossas consciências sejamos também manifestos. 2 Coríntios 5:11).

Concluo, trazendo que o anseio missionário está e estará sempre no coração do salvo em Jesus Cristo. Esta fé que inunda o coração do crente é vinda pelo Espírito Santo que nos impulsiona a pregar a Palavra do Senhor (E, tendo eles orado, tremeu o lugar onde estavam reunidos; e todos ficaram cheios do Espírito Santo, e falavam a palavra de Deus com ousadia. Atos 4:31). Somente as escrituras poderá trazer verdadeiramente cura e salvar da destruição (Então clamaram ao Senhor na sua angústia, e ele os livrou das suas dificuldades. Enviou a sua palavra, e os sarou; e os livrou da sua destruição. Salmos 107:19,20) todos que estão sem saber que há um Deus que enviou o único mediador entre o céu e a terra (Porque há um só Deus, e um só Mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo homem. 1 Timóteo 2:5), que se deu para a salvação de todo aquele que nele crê (Porquanto a vontade daquele que me enviou é esta: Que todo aquele que vê o Filho, e crê nele, tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei no último dia. João 6:40). Sendo assim, cumpre a sua vocação, pois existe milhares de pessoas que estão a morrer sem saber que Deus os ama e as quer salvar.

Missões e seus desafios na atualidade

 

Versículo Chave 2ª Timóteo 4:3.

Texto da mensagem: 

Conjuro-te, pois, diante de Deus, e do Senhor Jesus Cristo, que há de julgar os vivos e os mortos, na sua vinda e no seu reino, Que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo, redarguas, repreendas, exortes, com toda a longanimidade e doutrina.

Porque virá tempo em que não suportarão a sã doutrina; mas, tendo comichão nos ouvidos, amontoarão para si doutores conforme as suas próprias concupiscências; E desviarão os ouvidos da verdade, voltando às fábulas.

Mas tu, sê sóbrio em tudo, sofre as aflições, faze a obra de um evangelista, cumpre o teu ministério.

2ª Timóteo 4:1-5

Há um anseio no coração da Igreja de Cristo neste Mundo, que é o de anunciar a Sua Palavra ao mundo vil e pecador (E este evangelho do reino será pregado em todo o mundo, em testemunho a todas as nações, e então virá o fim. Mateus 24:14). Esta vontade não é trazida por uma concepção humana, tendo em vista, que é o Espírito Santo que impulsiona e direciona a Igreja de Cristo (Mas receberão poder quando o Espírito Santo descer sobre vocês, e serão minhas testemunhas em Jerusalém, em toda a Judeia e Samaria, e até os confins da terra. Atos dos Apóstolos 1:8), somente pelo Poder do Espírito Santo que os cristões têm o seu coração unido ao coração do Senhor e, desta maneira compreender e conhecer a vontade de Deus (Que quer que todos os homens se salvem, e venham ao conhecimento da verdade. 1ª Timóteo 2:4). Para que todos os homens se salvem, e venham ao conhecimento da verdade a Igreja de Cristo terá de anunciar o Evangelho da Salvação, como o Apóstolo Paulo alerta Timóteo (Que pregues a palavra, instes a tempo e fora de tempo... 2ª Timóteo 4:2a); anunciando o arrependimento dos pecados (E em seu nome se pregasse o arrependimento e a remissão dos pecados, em todas as nações, começando por Jerusalém. Lucas 24:47) a Grande Comissão ataca de maneira direta o problema único de toda a humanidade, a saber, o pecado. Pois, é o pecado que separa a humanidade do Deus que a criou (Isaías 59:2), somente a Palavra de Deus poderá libertar o ser humano, contudo, a humanidade desde seus tempos mais remotos tem se mostrado resistente a Palavra do Senhor.

Da Antiguidade até a Contemporaneidade a humanidade se direciona para longe de Deus (Como está escrito: Não há um justo, nem um sequer. Não há ninguém que entenda; Não há ninguém que busque a Deus. Todos se extraviaram, e juntamente se fizeram inúteis. Não há quem faça o bem, não há nem um só. Romanos 3:10-12) e as barreiras evangelísticas se manifestam em cada preitada missionária e as Santas Escrituras alerta o seu leitor para tempos de extrema dificuldades para pregar esta mensagem de salvação (Então vos hão de entregar para serdes atormentados, e matar-vos-ão; e sereis odiados de todas as nações por causa do meu nome. Mateus 24:9). Num mundo pós-moderno a dificuldade da pregação do Evangelho está na doutrina humanística tão radicada nos corações, a onde, Deus é destronado de todas as áreas de sua vida, e a humanidade exerce a autolatria (Porque haverá homens amantes de si mesmos, avarentos, presunçosos, soberbos, blasfemos, desobedientes a pais e mães, ingratos, profanos, Sem afeto natural, irreconciliáveis, caluniadores, incontinentes, cruéis, sem amor para com os bons, Traidores, obstinados, orgulhosos, mais amigos dos deleites do que amigos de Deus, Tendo aparência de piedade, mas negando a eficácia dela. Destes afasta-te. 2ª Timóteo 3:2-5), este mal tem trazido uma barreira quase que intransponível, a barreira do homem em si mesmo. Desta feita, a inversão dos valores basilares da humanidade, para estes, não será uma perversão, mas sim, uma necessidade de ser feliz e se descobrir; com isso, a mensagem do Evangelho do Reino tem sido rejeitada (Porque virá tempo em que não suportarão a sã doutrina; mas, tendo comichão nos ouvidos, amontoarão para si doutores conforme as suas próprias concupiscências...2ª Timóteo 4:3), e, a Igreja tem se contaminado com o espírito da Era Atual, com consequências brutais. Buscando um evangelho menos fundamentalista, segundo aos olhares seculares, a igreja desvaloriza a verdade e se torna prisioneira igual a humanidade pela qual foi comissionada a anunciar a Verdade. Isso é a vera cegueira provocada pelo Diabo (Nos quais o deus deste século cegou os entendimentos dos incrédulos, para que lhes não resplandeça a luz do evangelho da glória de Cristo, que é a imagem de Deus. 2 Coríntios 4:4).

Missões na atualidade tem o desafio da não redução da mensagem da Palavra de Deus, em um mundo de mentiras pregar e permanecer na verdade (E conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará. João 8:32), mostrar a humanidade que todos os seus caminhos enxergados e traçados por sua filosofia liberal não lhes levarão a nenhum lugar, pois só há um caminho para a humanidade; e que todas as verdades fundamentadas nas incertezas e mentiras humanas não hão de trazer a eles certeza alguma, pois não é verdade; e que toda a aceitação de seus pecados em busca de uma vida, será o que os levará a morte (Disse-lhe Jesus: Eu sou o caminho, e a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai, senão por mim. João 14:6). Muitos que labutam a empreitada de missões poderá enumerar vários problemas da humanidade que seriam interpretados como desafios, a saber: a fome, doenças, drogas, pobreza extrema, violência etc. E, muitos missiólogos anunciarão os desafios da Igreja do Senhor, a saber: Janela 10x40; Janela 35x45; Janela Verde; Circulo de Fogo; PNA; PMA etc. Mas, todos estes são desafios em áreas de atuações, destarte, é sabido que em todos este desafios a barreira que mais se fortalece, é o humanismo impetrado no pós-modernismo. 

Concluo ratificando que a Igreja de Cristo vive tempos trabalhosos (Sabe, porém, isto: que nos últimos dias sobrevirão tempos trabalhosos. 2ª Timóteo 3:1); em que a vida e comunhão com Deus tem sido essencial para o cumprimento da vocação da Igreja (Portanto ide, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo; Ensinando-os a guardar todas as coisas que eu vos tenho mandado; e eis que eu estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos. Amém. Mateus 28:19,20), uma ordem fazer discípulos pelo anúncio e ensino do verdadeiro Evangelho de Cristo, num trabalho intenso e cheio de sofrimento, contudo, constante na pregação da Palavra (Mas tu, sê sóbrio em tudo, sofre as aflições, faze a obra de um evangelista, cumpre o teu ministério. 2ª Timóteo 4:5). Nos tempos atuais o missionário deverá entender que a sua missão é anunciar o Evangelho crendo que este é o Poder para a salvação de todo pecador (Porque não me envergonho do evangelho de Cristo, pois é o poder de Deus para salvação de todo aquele que crê; primeiro do judeu, e também do grego. Romanos 1:16).