O que aponta o fato ocorrido em Moriá?

       

     Como pode ser compreendida a vontade de Deus? Compreender Deus, só é possível pela revelação de Deus à humanidade, esta revelação não é a penas para que a humanidade venha obter o conhecimento teórico do Senhor, mas sim para obter o conhecimento de si mesma. Nas Santas Escrituras são mencionadas vários episódios que Deus ao se revelar mostra a peculiaridade do ser humano e, traz a este o conhecimento de suas incertezas e inseguranças, ao fazer isto o ser humano é confrontado com a sua necessidade de Deus e, aprende o grande propósito de Deus para a sua vida.

 

            No livro do Gênese é explicado o início de tudo; inclusive do princípio do propósito de Deus para a salvação da humanidade decaída e, é declarado de forma clara que a humanidade só compreenderia este propósito quando a mesma vivesse este propósito. A revelação é dada de maneira empírica, movendo o ser em si mesmo para que este alce o valor do saber divino. Este valor quando entendido resultará no absorver da mente de Deus, isto irá trazer uma expectativa pelo cumprir de Deus em sua vida. Deus demonstra isto no monte Moriá, donde a história é um drama de um pai e de seu filho, que foram confrontados com um pedido arrasador, e o pai foi provado a oferecer seu filho ao sacrifício. Um pedido dorido, um único filho da mulher amada, fruto de um milagre, Deus o pediu em sacrifício (Gn. 22: 2  Acrescentou Deus: Toma teu filho, teu único filho, Isaque, a quem amas, e vai-te à terra de Moriá; oferece-o ali em holocausto, sobre um dos montes, que eu te mostrarei.).

 

            Abraão é chocado com os sentimentos mais diversos naquele momento, se era para o seu filho morrer para que então Deus lhe proporcionara a alegria de tê-lo em idade avançada. Abraão escolhe se libertar de si mesmo e obedece a Deus, acorda pela manhã e vai cortar o lenho para o sacrifício (Gn. 22. 3 ¶ Levantou-se, pois, Abraão de madrugada e, tendo preparado o seu jumento, tomou consigo dois dos seus servos e a Isaque, seu filho; rachou lenha para o holocausto e foi para o lugar que Deus lhe havia indicado), um pai rachando o madeiro para o sacrifício do seu próprio filho, em cada lenha partida era como coração sendo partido, um coração partido de dor e desespero.

 

            Um olhar de longe e uma esperança de salvação, mas chegando ao terceiro dia foi Abraão a sentir o prenuncio da dor que chegaria um dia ser a dor de Deus (Gn. 22: 4  Ao terceiro dia, erguendo Abraão os olhos, viu o lugar de longe.), um lugar de onde Deus apontaria o propósito para a vida do pecador. Naquele dia a Bíblia nos conta uma das histórias mais dramáticas do Antigo Testamento. O pai demonstra sua esperança em aguardar um grande livramento do Grande Deus Altíssimo quando pede aos seus servos para os aguardá-los (Gn. 22: 5  Então, disse a seus servos: Esperai aqui, com o jumento; eu e o rapaz iremos até lá e, havendo adorado, voltaremos para junto de vós.), apesar de ter o mandado do Senhor em holocausto de seu filho ele cria na esperança de Salvação de Seu Deus. Pondo em andar cresce a dor, mas, contudo, também cresce a fé (Gn. 22: 6 Tomou Abraão a lenha do holocausto e a colocou sobre Isaque, seu filho; ele, porém, levava nas mãos o fogo e o cutelo. Assim, caminhavam ambos juntos.), a expectativa de um homem levando seu filho ao sacrifício, aumenta mediante a pergunta de seu filho (Gn 22: 7  Quando Isaque disse a Abraão, seu pai: Meu pai! Respondeu Abraão: Eis-me aqui, meu filho! Perguntou-lhe Isaque: Eis o fogo e a lenha, mas onde está o cordeiro para o holocausto?), Abraão reporta a única resposta possível para os que crêem em um Deus de livramento (Gn 22: 8  Respondeu Abraão: Deus proverá para si, meu filho, o cordeiro para o holocausto; e seguiam ambos juntos.). Ali no lugar que Deus marcou para um encontro de grande importância não apenas para Abraão, mas para toda humanidade; então Abraão faz apenas que lhe resta ergue a mão para sacrificar o seu próprio filho (Gn. 22: 10 e, estendendo a mão, tomou o cutelo para imolar o filho.).

 

            Naquele dia as vidas de um homem e de um rapaz estavam prestes a mudar e, um grande propósito estava a ser anunciado aos que precisavam. Uma intervenção é anunciada a aquele que creu (Gn. 22: 11 ¶ Mas do céu lhe bradou o Anjo do SENHOR: Abraão! Abraão! Ele respondeu: Eis-me aqui! 12  Então, lhe disse: Não estendas a mão sobre o rapaz e nada lhe faças; pois agora sei que temes a Deus, porquanto não me negaste o filho, o teu único filho.), que palavras de alívio as almas de um pai e de um filho. A Bíblia relata que o filho escapou e o cordeiro foi imolado em seu lugar (Gn. 22:13 Tendo Abraão erguido os olhos, viu atrás de si um carneiro preso pelos chifres entre os arbustos; tomou Abraão o carneiro e o ofereceu em holocausto, em lugar de seu filho.), Deus proveu o sacrifício para a libertação de seu filho.

 

            No Moría Deus aponta que sem sangue, sem entrega não a libertação (Hebreus 9:22  Com efeito, quase todas as coisas, segundo a lei, se purificam com sangue; e, sem derramamento de sangue, não há remissão.), remissão esta que aconteceria mais adiante, em um sacrifício de graça amor (Efésios 2:5  e estando nós mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente com Cristo, —pela graça sois salvos, Efésios 5:2  e andai em amor, como também Cristo nos amou e se entregou a si mesmo por nós, como oferta e sacrifício a Deus, em aroma suave.), sem nenhum questionamento foi Cristo morrer no lugar do filho do homem (Isaías 53:7  Ele foi oprimido e humilhado, mas não abriu a boca; como cordeiro foi levado ao matadouro; e, como ovelha muda perante os seus tosquiadores, ele não abriu a boca.), , um sacrifício vivo e vicário para salvar a todos que creram em seu nome, este imolar inaudito preparado antes de tudo existir (1 Pedro 1:19-20  mas pelo precioso sangue, como de cordeiro sem defeito e sem mácula, o sangue de Cristo,  conhecido, com efeito, antes da fundação do mundo, porém manifestado no fim dos tempos, por amor de vós), aqui o cordeiro se livrou e o Filho de Deus foi quem se ofereceu a morte para salvar a humanidade caída.

Bem-aventurados os pobres de espírito.

         Texto: Mateus 5: 3 ¶ Bem-aventurados os humildes de espírito, porque deles é o reino dos céus.

         Em vários períodos da história da humanidade, esta sempre buscou a libertação da pobreza e da miséria, mas nunca conseguiu de fato ter uma vida mais próspera é bem certo que alguma esfera da sociedade mundial nunca provaram de fato a pobreza, e muitos hão de morrer sem provar das privações da maior parte dos habitantes mundiais.

         Numa sociedade capitalista, o instinto mais perene dentro de cada representação da mesma é a conquista de bens matérias, e de uma autonomia financeira. Na maioria das igrejas é comum os cultos de prosperidade financeiras a onde pessoas emanam o desejo da sociedade capitalista a onde estão inseridas, materializando o não materializado, homens e mulheres querendo ser como pessoas que têm tudo menos os que deveriam ter.

         É como que se todos os problemas da humanidade se resolvessem através da capitação de recursos monetários, não estou fazendo apologia à pobreza, mas é bem certo que existem pessoas que são tão pobres que elas só têm a sua fortuna, e outros que são tão ricos que só lhe faltam o dinheiro. Mas, contudo, nem a ausência e nem a falta de riquezas irá te fazer ser um Bem-Aventurado.

a)     Bem-aventurados:

         O que é bem-aventurança? Bem-aventurança seria quando estivesse bem, não porque Jesus disse Mateus 5: 4a  Bem-aventurados os que choram; então poderia ser os revoltados que lutam e brigam por tudo para conquistar aquilo que pensam ser seu de direito, estes também não são, pois está escrito em Mateus 5: 5a  Bem-aventurados os mansos; seria então os que não enfrentam perseguição pelo nome de Cristo, injurias, perseguições e etc... Não estes também não seriam Bem aventurados porque as Santas Escrituras nos ensinam em Mateus 5: 10ª,11.  Bem-aventurados os perseguidos por causa da justiça... Bem-aventurados sois quando, por minha causa, vos injuriarem, e vos perseguirem, e, mentindo, disserem todo mal contra vós. É a Bíblia ressalta a Bem-aventurança aos que para a contextualização cultural seriam inditosos, aos olhos de qualquer um.

         Então como podemos entender a Bem-aventurança?

         Para que venhamos entender o que é ser Bem-aventurado podemos ver esta palavra escrita no grego bíblico, makarioi (makarioi), que trás o significado de “benditos”; “felizes”; “detentores de promessa”. Então bem-aventurados seriam aqueles que são felizes em seus corações, alegres naquEle que os deu motivos para se alegrar (Filipenses 4:4  Alegrai-vos sempre no Senhor; outra vez digo: alegrai-vos.), esta alegria é dada a todos que cofiam nEle e descansam em seus braços (Isaías 14:3  No dia em que Deus vier a dar-te descanso do teu trabalho, das tuas angústias e da dura servidão com que te fizeram servir), ser bem-aventurado é crer em Deus acima de qualquer circunstância, é confiar, descansar nEle mediante a toda tempestade que se levante contra a sua vida (Salmos 115:9 ¶ Israel confia no SENHOR; ele é o seu amparo e o seu escudo.).

         Quando Cristo expressa: bem-aventurados sois, nos remete as formulas de felicitações anoso testamentárias empregadas pelos profetas fazendo menções a piedade, a sabedoria e a prosperidade.

         O Salmista nos diz (Salmos 1: 1-2 ¶ Bem-aventurado o homem que não anda no conselho dos ímpios, não se detém no caminho dos pecadores, nem se assenta na roda dos escarnecedores. Antes, o seu prazer está na lei do SENHOR, e na sua lei medita de dia e de noite.) aqui o bem-aventurado é quem tem o seu prazer em Deus, e não no pecado, este é feliz pois está cheio da palavra de Deus em seu coração. Aquele que deixa a vida de pecado e se arrepende de seus erros, não andando mais neles, não se detendo neles e não se assenta para cometê-los este alcançou o perdão do Senhor (Salmos 32:1-2 ¶ Bem-aventurado aquele cuja iniqüidade é perdoada, cujo pecado é coberto. Bem-aventurado o homem a quem o SENHOR não atribui iniqüidade e em cujo espírito não há dolo.) este sem dúvida é um bem-aventurado, pois nele não há acusação, pois é o próprio Deus que não lhe atribui iniqüidade. Deus dá ao homem que foge do pecar a chance de se refugiar nEle (Salmos 34:8  Oh! Provai e vede que o SENHOR é bom; bem-aventurado o homem que nele se refugia.).

         A Bem-aventurança da humanidade está descrita na humanidade pela a ação de Deus em perdoar e guardar os que confiam nEle, bem-aventurança espiritual não estará nunca ligada a coisa terrestres a bens temporais, a Bíblia nos ensina que o Bem-aventura tem o seu tesouro em Deus (Mateus 6:20  mas ajuntai para vós outros tesouros no céu, onde traça nem ferrugem corrói, e onde ladrões não escavam, nem roubam), este tesouro é a graça de Deus em sua vida (Romanos 5:16-19  O dom, entretanto, não é como no caso em que somente um pecou; porque o julgamento derivou de uma só ofensa, para a condenação; mas a graça transcorre de muitas ofensas, para a justificação. Se, pela ofensa de um e por meio de um só, reinou a morte, muito mais os que recebem a abundância da graça e o dom da justiça reinarão em vida por meio de um só, a saber, Jesus Cristo. Pois assim como, por uma só ofensa, veio o juízo sobre todos os homens para condenação, assim também, por um só ato de justiça, veio a graça sobre todos os homens para a justificação que dá vida. Porque, como, pela desobediência de um só homem, muitos se tornaram pecadores, assim também, por meio da obediência de um só, muitos se tornarão justos.) ser Bem-aventurado é ser mergulhado na abundante graça de Deus, algo que não foi te dado pela riqueza e nem pela pobreza, mas sim pelo precioso sangue de Jesus Cristo (1 Pedro 1: 17-21  Ora, se invocais como Pai aquele que, sem acepção de pessoas, julga segundo as obras de cada um, portai-vos com temor durante o tempo da vossa peregrinação, sabendo que não foi mediante coisas corruptíveis, como prata ou ouro, que fostes resgatados do vosso fútil procedimento que vossos pais vos legaram, mas pelo precioso sangue, como de cordeiro sem defeito e sem mácula, o sangue de Cristo, conhecido, com efeito, antes da fundação do mundo, porém manifestado no fim dos tempos, por amor de vós que, por meio dele, tendes fé em Deus, o qual o ressuscitou dentre os mortos e lhe deu glória, de sorte que a vossa fé e esperança estejam em Deus.), quando compreendemos tal significado nos tornamos Bem-aventurados, mas como a alcançamos este estado de bem-aventurança.

b)    Os humildes de espírito:

         É muito importantes para a vida cristã compreender de maneira clara, a importância da graça redentora de Deus em nossas vidas, e esta graça só nos sobrevirá quando entendermos que isto vêm exclusivamente de sua eterna compaixão e misericórdia para a humanidade destituída de qualquer virtude e bem (Eclesiastes 7:20 Não há homem justo sobre a terra que faça o bem e que não peque).  Não haverá chance de sermos gracejados com Deus se o nosso garbo for cheio de impávida arrogância, não tendo um coração contrito e quebrantado, endurecido pela soberba humana, tal proceder nos afastará de Deus e nos aproximará do adversário de nossas almas (1 João 2:16  porque tudo que há no mundo, a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida, não procede do Pai, mas procede do mundo.). Quando entendemos isto conseguimos compreender melhor o que Cristo nos ensinou em Mateus 5:3, iremos entender o que é ser humilde de espírito.

         A palavra traduzida para “humildes” no termo grego é ptwcoi (ptochoi), que é usado em outras passagens no Novo Testamento, que sempre estão relacionadas com situação pobreza e humildade, que nos remete a termos em mente um sentido mui importante desta palavra estar relacionada com as Bem-aventuranças, e ser a primeira dentre as outras. Podemos então perceber um sentido muito mais profundo quando analisamos os textos seguintes:

·        Vimos esta palavra sendo utilizada no próprio evangelho de Mateus em 19:21 e 26:9,11 (Mateus 19:21  Disse-lhe Jesus: Se queres ser perfeito, vai, vende os teus bens, dá aos pobres e terás um tesouro no céu; depois, vem e segue-me. Mateus 26:9  Pois este perfume podia ser vendido por muito dinheiro e dar-se aos pobres. Mateus 26:11  Porque os pobres, sempre os tendes convosco, mas a mim nem sempre me tendes), neste textos os pobres são pessoas que foram reduzidas a (mendicidade, pobreza extrema, fraqueza, inferioridade); ainda expressa a situação de (o) pobre; fraco; inferior; insatisfação; desprezível; indigente. Em todos estes casos as pessoas envolvidas não têm mais nada de si mesma para se apoiar, necessitam de ajuda de outrem para viver.

·        Já no livro de “Apocalipse 3: 17 pois dizes: Estou rico e abastado e não preciso de coisa alguma, e nem sabes que tu és infeliz, sim, miserável, pobre, cego e nu.” é utilizada como simbolismo de espiritualidade (pobre; fraca; inferior; insatisfatória; desprezível), aqui Deus utiliza o termo para expressar que aquele que pensa em ser alguma coisa na verdade não é nada (Provérbios 16:18 ¶ A soberba precede a ruína, e a altivez do espírito, a queda), este tem uma situação tão miserável que só lhe reste a arrogância de seu proceder.

·        Também é usado em (Mateus 11:5 os cegos vêem, os coxos andam, os leprosos são purificados, os surdos ouvem, os mortos são ressuscitados, e aos pobres está sendo pregado o evangelho; Lucas 4:18  O Espírito do Senhor está sobre mim, pelo que me ungiu para evangelizar os pobres; enviou-me para proclamar libertação aos cativos e restauração da vista aos cegos, para pôr em liberdade os oprimidos; Lucas 7:22  Então, Jesus lhes respondeu: Ide e anunciai a João o que vistes e ouvistes: os cegos vêem, os coxos andam, os leprosos são purificados, os surdos ouvem, os mortos são ressuscitados, e aos pobres, anuncia-se-lhes o evangelho.) aqui é dito a respeito dos que não tem recurso financeiro, mostrando que em Deus não a acepção de pessoas, a mesma graça é derramada a todos.

·        Paulo também utiliza em (Gálatas 4:9  mas agora que conheceis a Deus ou, antes, sendo conhecidos por Deus, como estais voltando, outra vez, aos rudimentos fracos e pobres, aos quais, de novo, quereis ainda escravizar-vos?), aqui o sentido é de retorno as coisas não santas, saindo do que Deus nos reservou, isto estaria levando os gálatas a uma situação espiritual de ( mendicidade; pobreza extrema; miséria); e a mesma palavra neste caso pode indicar um sentimento de (tristeza; pesaroso; penalidade; remorso; ruim; inferior; ordinário; miserável; pobre), Paulo mostra que quando saímos da Palavra de Deus, nos esvaziamos dEle e sem Deus não a vida (1 Timóteo 6:19  que acumulem para si mesmos tesouros, sólido fundamento para o futuro, a fim de se apoderarem da verdadeira vida.)

·        E no texto a onde fixamos estes estudos e em Lucas (Mateus 5:3  Bem-aventurados os humildes de espírito, porque deles é o reino dos céus; Lucas 6: 20 ¶ Então, olhando ele para os seus discípulos, disse-lhes: Bem-aventurados vós, os pobres, porque vosso é o reino de Deus.), aqui Jesus nos fala de humildade, para receber o que lhe é ensinado (Lucas 6:47-48  Todo aquele que vem a mim, e ouve as minhas palavras, e as pratica, eu vos mostrarei a quem é semelhante. É semelhante a um homem que, edificando uma casa, cavou, abriu profunda vala e lançou o alicerce sobre a rocha; e, vindo a enchente, arrojou-se o rio contra aquela casa e não a pôde abalar, por ter sido bem construída.); também expressa a pessoa que tem um sentimento servil, que compreende a necessidade extrema de seguir a Cristo (João 6:68  Respondeu-lhe Simão Pedro: Senhor, para quem iremos? Tu tens as palavras da vida eterna); a pessoa que tem no seu interior a modéstia, esta sabe que sua suficiência só virá de Deus (2 Coríntios 3:5  não que, por nós mesmos, sejamos capazes de pensar alguma coisa, como se partisse de nós; pelo contrário, a nossa suficiência vem de Deus); e ainda nos faz entender sobre o abatimento, que expressa entrega total (Gálatas 2:20  logo, já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim; e esse viver que, agora, tenho na carne, vivo pela fé no Filho de Deus, que me amou e a si mesmo se entregou por mim.).

        

         Quando a pessoa compreende a importância de ser Humilde Espiritualmente, ela consegue pela graça de Deus ser Bem-aventurada naquEle que a chamou para sua eterna graça e misericórdia para que alcançássemos a sua maravilhosa Luz (2 Coríntios 4:6  Porque Deus, que disse: Das trevas resplandecerá a luz, ele mesmo resplandeceu em nosso coração, para iluminação do conhecimento da glória de Deus, na face de Cristo. Efésios 5:11  E não sejais cúmplices nas obras infrutíferas das trevas; antes, porém, reprovai-as.), e desta for somo inseridos em seu Reino.

c)     Reino:

         A próxima palavra deste versículo é reino que tem definição segundo ao dicionário de língua portuguesa de estado que tem por soberano um rei; monarquia, que é um estado governado por um monarca. Esta definição é a que mais temos em mente quando falamos de Reino no sentido religioso, mas, contudo esta definição é incompleta quando Cristo pronuncia a palavra grega basileia (basiléia), esta palavra também tem a definição de reino local, mas ainda, pode expressar o entendimento de domínio; esfera; Poder (Real, Majestoso, Augusto); autoridade e Magnífica Dignidade. Com esta compreensão dada pela palavra na termologia original podemos extrair grandes ensinamentos espirituais para a nossa vida.

         A uma necessidade de nós mudarmos a compreensão errada desta palavra, hoje esta palavra é entendida mais como uma posição terrena atual, do que um estado futuro, de uma supremacia espiritual, a Bíblia nos ensina algo sobre esta visão materialista das dádivas futuras (Marcos 10: 29-30 Tornou Jesus: Em verdade vos digo que ninguém há que tenha deixado casa, ou irmãos, ou irmãs, ou mãe, ou pai, ou filhos, ou campos por amor de mim e por amor do evangelho, que não receba, já no presente, o cêntuplo de casas, irmãos, irmãs, mães, filhos e campos, com perseguições; e, no mundo por vir, a vida eterna.), o Reino neste mundo não manifestará hoje ainda sua plenitude, neste mundo tudo que recebemos vem com muitas perseguições e tristezas, com grande renuncio de sua vida aquele que seguir a Cristo em muito não obterá recompensa na vida presente, e sim, no porvir, esta fé não dará entrada num reino de definição humana, mas num Reino transcendental, e por isto a nossa fé deve ser também uma fé que não se limite ao presente (1 Coríntios 15:19  Se a nossa esperança em Cristo se limita apenas a esta vida, somos os mais infelizes de todos os homens.).

         O Reino de Deus na vida do ser humano deveria ser o motivo da renúncia de tudo o que é mundano, pois esta humanidade achou o que lhe é de valor inestimável (Mateus 13:44-46 O reino dos céus é semelhante a um tesouro oculto no campo, o qual certo homem, tendo-o achado, escondeu. E, transbordante de alegria, vai, vende tudo o que tem e compra aquele campo. O reino dos céus é também semelhante a um que negocia e procura boas pérolas; e, tendo achado uma pérola de grande valor, vende tudo o que possui e a compra.), estes ensinamentos de Jesus Cristo demonstra a grande renuncia dos que viram e compreenderam o valor de estarem no Reino de Deus, quando a algo de precioso, não a nada que possa nos suprir melhor do que o achado precioso. Quem achar a pérola (Reino de Deus), e entender o verdadeiro valor desta, não será vencido por dificuldade alguma, pois em si a transbordante graça que o fará passar por qualquer dificuldade (2 Coríntios 6:10  entristecidos, mas sempre alegres; pobres, mas enriquecendo a muitos; nada tendo, mas possuindo tudo.), num contra-senso da humanidade os que compreenderam e aceitaram o Reino de Deus viverá bem em qualquer circunstância que se apresente nesta vida. A bem-aventurança daqueles que estão inseridos no Reino é aquele que suporta o presente, as dores do presente, olhando para a grande expectativa do futuro (Tiago 1:12 Bem-aventurado o homem que suporta, com perseverança, a provação; porque, depois de ter sido aprovado, receberá a coroa da vida, a qual o Senhor prometeu aos que o amam).

         No início vimos que a palavra grega Basiléia, nos ensina muito mais do que se pode imaginar, na Bíblia vimos esta palavra em ligada a Reino. Um reino em especial, no novo testamento a palavra é dita aproximadamente 150 vezes, em Mateus 5:3, ela tem o sentido espiritual, não um lugar delimitado por uma fronteira geográfica. É uma grande promessa de Deus para os remidos de Deus os que foram tirados do mundo (1 Pedro 2:9  Vós, porém, sois raça eleita, sacerdócio real, nação santa, povo de propriedade exclusiva de Deus, a fim de proclamardes as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz), tirados das trevas, que é falta do entendimento do evangelho.

         Quando somos inseridos no Reino dos Céus temos em nossa vida o domínio de Deus, ou deveríamos de tê-lo. O domínio de Deus é essencial para todos que querem a vida eterna, não conseguiremos vencer o mundo, o reino de Deus não tiver dentro de nossas vidas, em todas as áreas, o versículo que expressa bem isto e este (1 Coríntios 2:16  Pois quem conheceu a mente do Senhor, que o possa instruir? Nós, porém, temos a mente de Cristo.), a mente de Cristo em nossa mente, é a expressão do grande valor de Deus em nossa vida, mas para que eu possa ter a mente de Cristo, é preciso que o meu “Eu” não reine mais em mim, e sim o Deus todo poderoso. Para que isto aconteça haverá as necessidades de nós morrermos (Gálatas 2:20  logo, já não sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim; e esse viver que, agora, tenho na carne, vivo pela fé no Filho de Deus, que me amou e a si mesmo se entregou por mim.), morrer é viver em Cristo, andar dentro de seu proceder e do seu querer, sem resistência alguma, mas vencido em seus braços não tendo mais paixões e concupiscências humanas (Gálatas 5:24  E os que são de Cristo Jesus crucificaram a carne, com as suas paixões e concupiscências.). Estes têm o Reino de Deus em sua vida.

         Tal Reino nos da também a certeza de estarmos na grande mergulhados na proteção deste Rei, a palavra pode ser entendida também figurando extensão maior ou menor de autoridade, de poder, de atribuições. O nosso Rei é Todo-poderoso, aquele que esta sobre todas as autoridades que possamos imaginar (Salmos 72:11  E todos os reis se prostrem perante ele; todas as nações o sirvam; 1 Timóteo 6:15  a qual, em suas épocas determinadas, há de ser revelada pelo bendito e único Soberano, o Rei dos reis e Senhor dos senhores; Apocalipse 17:14  Pelejarão eles contra o Cordeiro, e o Cordeiro os vencerá, pois é o Senhor dos senhores e o Rei dos reis; vencerão também os chamados, eleitos e fiéis que se acham com ele; Apocalipse 19:16  Tem no seu manto e na sua coxa um nome inscrito: REI DOS REIS E SENHOR DOS SENHORES.) e isto nos remete apensar que todos que estão inseridos no Reino são protegidos por estarem debaixo da autoridade de Deus (Salmos 5:12  Pois tu, SENHOR, abençoas o justo e, como escudo, o cercas da tua benevolência.), aqueles que são inseridos neste reino são justificado pelo Deus Todo-Poderoso (Colossenses 2:14-15  tendo cancelado o escrito de dívida, que era contra nós e que constava de ordenanças, o qual nos era prejudicial, removeu- o inteiramente, encravando-o na cruz; e, despojando os principados e as potestades, publicamente os expôs ao desprezo, triunfando deles na cruz.) este ato de poder e glória é o que nos inseriu no Reino. Tivemos os nossos inimigos espirituais derrotados na cruz de Cristo, e por esta realização o Senhor Deus estabelece a sua autoridade na sua Igreja que somos nós, nós somos parte da visualização do Reino de Deus na Terra, pois exercemos a autoridade dEle (Mateus 28: 18  Jesus, aproximando-se, falou-lhes, dizendo: Toda a autoridade me foi dada no céu e na terra. Marcos16: 15-18  E disse-lhes: Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda criatura. Quem crer e for batizado será salvo; quem, porém, não crer será condenado. Estes sinais hão de acompanhar aqueles que crêem: em meu nome, expelirão demônios; falarão novas línguas; pegarão em serpentes; e, se alguma coisa mortífera beberem, não lhes fará mal; se impuserem as mãos sobre enfermos, eles ficarão curados. ), você tem esta autoridade para te proteger da ação demoníaca, e subjugá-la em Cristo Jesus.

     Podemos agora ver cognitivamente que o Reino dos Céus é manifestado de forma mais clara pelo o entendimento de Magnífica Dignidade, pois aqueles que estão neste Reino verão que as coisas velhas já se passarão e tudo se fez novo (2 Coríntios 5:17  E, assim, se alguém está em Cristo, é nova criatura; as coisas antigas já passaram; eis que se fizeram novas.) você é nova criatura e a aquilo que te levava ao se separar de foi destruído pelo sangue de Cristo (Mateus 20:28  tal como o Filho do Homem, que não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos. Mateus 26:28  porque isto é o meu sangue, o sangue da nova aliança, derramado em favor de muitos, para remissão de pecados.), esta nova criatura é o grande significado do Reino de Deus aos homens, temos certeza que fomos feitos dignos em Cristo para ir de encontro a Deus (Hebreus 10: 19-20 ¶ Tendo, pois, irmãos, intrepidez para entrar no Santo dos Santos, pelo sangue de Jesus, pelo novo e vivo caminho que ele nos consagrou pelo véu, isto é, pela sua carne), um novo e vivo caminho que nos livrou de toda maldição que antes nos assolava, quando vemos que Deus em Cristo nos chamou para a vida (1 João 2:25  E esta é a promessa que ele mesmo nos fez, a vida eterna.) a grande promessa de Deus para a humanidade, e a conquista da vida eterna, da Magnífica Dignidade só poderia ser conquistada por Deus, assim Ele o fez em Cristo Jesus (João 3:16  Porque Deus amou ao mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo o que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna.), nós em Cristo alçamos em Cristo toda sorte de benção (Efésios 1:3  Bendito o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos tem abençoado com toda sorte de bênção espiritual nas regiões celestiais em Cristo), Magnífica Dignidade e receber de Deus as suas bênçãos vindouras e se deleitar na salvação que nos foi dada (Efésios 2:5  e estando nós mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente com Cristo, —pela graça sois salvos, Efésios 2:8  Porque pela graça sois salvos, mediante a fé; e isto não vem de vós; é dom de Deus), somos salvos por Deus e iremos habitar juntamente com na eternidade.

d)    Céus:

         A palavra grega utilizada para céus é ouranwn (ouranwn), que basicamente significa céus mesmo, mas é utilizada na Bíblia para nos mostrar também o lugar a onde Deus mora, e também é dado como um expressivo período do Ser Divino, então podemos ver que quando Deus fala em Mateus 5:3 Bem-aventurados os humildes de espírito, porque deles é o reino dos céus, os céus é a expressão que vai trazer ao humilde de espírito a chance deste estar morando juntamente como o Pai celeste, e viver numa dimensão a onde Deus expressará o seu Ser em nosso ser, isto será resultado de uma imensa e completa libertação.

         A humanidade não foi criada por Deus para viver longe dEle, e nem em uma casa estranha a sua natureza, Deus nunca quis viver separado do ser humano, mas contudo o pecado faz uma separação do ser humano com o seu criador (Isaías 59:2  Mas as vossas iniqüidades fazem separação entre vós e o vosso Deus; e os vossos pecados encobrem o seu rosto de vós, para que vos não ouça.), o pecado afastou o ser humano de Deus, não era esta a vontade dEle, mas contudo, Ele repudia o pecado pois Ele é Santo (Levítico 19:2  Fala a toda a congregação dos filhos de Israel e dize-lhes: Santos sereis, porque eu, o SENHOR, vosso Deus, sou santo.), a santidade de Deus não impede que Ele venha ao encontro do pecador para demonstra-lhe o cuidado dos céus (Gênesis 3:9  E chamou o SENHOR Deus ao homem e lhe perguntou: Onde estás?), logo Depois do pecado Deus pergunta a onde a humanidade pecadora estava e lhe demonstra todo o seu cuidado ao revelar o plano oculto em seu coração (Gn. 3: 15  Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendência e o seu descendente. Este te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar.). Tal plano estaria trazendo ao homem a chance de tornar-se novamente digno de ter o contato com Deus, não por si mesmo, mas pela semente que estaria tomando o seu lugar em sofrimento, para que o homem fosse restaurado em Deus (Isaías 53:3-4  Era desprezado e o mais rejeitado entre os homens; homem de dores e que sabe o que é padecer; e, como um de quem os homens escondem o rosto, era desprezado, e dele não fizemos caso. Certamente, ele tomou sobre si as nossas enfermidades e as nossas dores levou sobre si; e nós o reputávamos por aflito, ferido de Deus e oprimido. Isaías 53:12  Por isso, eu lhe darei muitos como a sua parte, e com os poderosos repartirá ele o despojo, porquanto derramou a sua alma na morte; foi contado com os transgressores; contudo, levou sobre si o pecado de muitos e pelos transgressores intercedeu.), quando a semente da mulher tomou o nosso lugar Ele sofreu o dano do nosso pecado nEle, e nos absorveu pois já foi chegada a plenitude dos tempos (Gálatas 4:4  vindo, porém, a plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei), este é o Senhor Jesus.

         A morte de Cristo nos deu a oportunidade de vivermos como filhos de Deus novamente, sem a separação dantes provocada pelo pecado, tal sacrifício nos trouxe paz (Isaías 53:5 Mas ele foi traspassado pelas nossas transgressões e moído pelas nossas iniqüidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados.), esta paz que antes era impossível devido as nossas transgressões e iniqüidades, passa hoje a ser exercida devido a Ele que se deu a favor de nós, e assim fomos curados de nossa imperfeição de nossa infidelidade e passamos a ter a sua graça em nossas vidas, que nos trouxe novamente a seu caminho (Isaías 53:6 Todos nós andávamos desgarrados como ovelhas; cada um se desviava pelo caminho, mas o SENHOR fez cair sobre ele a iniqüidade de nós todos.) a um caminho de terno amor e verdade, não de perdição e sim de salvação eterna, de carinho e certeza de Deus a nossas vidas, porque Ele pagou o alto preço de nosso pecar. Fomos tornado justos, não há condenação para os que estão envolvidos no amor de Deus, Cristo nos resgatou por um penoso trabalho (Isaías 53:11  Ele verá o fruto do penoso trabalho de sua alma e ficará satisfeito; o meu Servo, o Justo, com o seu conhecimento, justificará a muitos, porque as iniqüidades deles levará sobre si.) penoso pois Ele levou sobre si as nossas iniqüidades, sem merecer, mas preferiu por seu amor ser contado como um pecador e padecer como tal, para que nem eu e nem você fossemos contados como tais (Isaías 53:12  Por isso, eu lhe darei muitos como a sua parte, e com os poderosos repartirá ele o despojo, porquanto derramou a sua alma na morte; foi contado com os transgressores; contudo, levou sobre si o pecado de muitos e pelos transgressores intercedeu), Cristo intercede por mim e por você perante ao Pai para que experimentemos a plenitude da presença de Deus em nossas vidas.

         Hoje temos a chance de viver o céu de Deus, pela graça de Cristo que nos resgatou da maldição (Gálatas 3:13  Cristo nos resgatou da maldição da lei, fazendo-se ele próprio maldição em nosso lugar (porque está escrito: Maldito todo aquele que for pendurado em madeiro)), esta maldição é o que impedia você de viver em plenamente dentro daquilo que Deus tem para sua vida, o sacrifício de Cristo foi perfeito e nos absorveu de uma só vez de todos os nosso erros e injustiças (Hebreus 9:28  assim também Cristo, tendo-se oferecido uma vez para sempre para tirar os pecados de muitos, aparecerá segunda vez, sem pecado, aos que o aguardam para a salvação.), pelo seu sangue fomos salvos por sua graça alcançamos vida em plenitude (Efésios 2:5  e estando nós mortos em nossos delitos, nos deu vida juntamente com Cristo, —pela graça sois salvos) e assim nós que antes vivermos mortos em pecados, hoje somos vivos em Cristo que morreu a nossa morte para que vivêssemos a nossa vida (1 Pedro 2:24  carregando ele mesmo em seu corpo, sobre o madeiro, os nossos pecados, para que nós, mortos para os pecados, vivamos para a justiça; por suas chagas, fostes sarados.), o céu é dado quando conseguimos viver na justiça de Deus, quando isto ocorre somos sarados pelas chagas de Cristo, quando somos humildes de espírito entramos no Reino e somos conduzidos aos céus que é a presença de Deus (1 Pedro 3:18 ¶ Pois também Cristo morreu, uma única vez, pelos pecados, o justo pelos injustos, para conduzir-vos a Deus; morto, sim, na carne, mas vivificado no espírito,) esta presença nos dá vida eterna em Deus, livre de toda dor, perca e acusação (Apocalipse 21:4  E lhes enxugará dos olhos toda lágrima, e a morte já não existirá, já não haverá luto, nem pranto, nem dor, porque as primeiras coisas passaram.) este é o Céu de Deus para a sua vida, viva em Cristo e seja levado ao estado de Graça perpétua.

Livrar da Morte e Salvar os Que Estão Sendo Levados Para a Matança

Texto Bíblico: Provérbios 24:11-12. Livra os que estão destinados à morte e salva os que são levados para a matança, se os puderes retirar.  Se disseres: Eis que o não sabemos; porventura, aquele que pondera os corações não o considerará? E aquele que atenta para a tua alma não o saberá? Não pagará ele ao homem conforme a sua obra?

Introdução

É importante compreender o coração de Deus quando é proposto a falar sobre missão, o provérbio mencionado emana o aroma do amor deste Criador a todos que não o conhecem, os que não foram libertos das ações devastadoras do pecado, que aprisiona a humanidade levando-a a morte. Nações estão mergulhadas em um espiral de violência donde muitos são sacrificados em causas que não representa a vontade da maioria. Cidadãos sem cidadania, filhos sem pais e pais sem filhos. O Mundo, ou seja, todas as nações têm seu solo marcado pelo sangue rubro de inocentes; estes, mortos nas vielas de guetos, destituídos da dignidade da vida, que é direito de qualquer ser humano.

             Num desequilíbrio socioeconômico o sistema da a chance do pão para poucos e a ausência deste para todos. Crianças estão morrendo de fome, mães tendo filhos desnutridos em lugares ermos sem estrutura alguma. Nas ruas, crianças vivem mendigando nas megalópoles, revirando latas de lixos para comer migalhas, restos de comida. Neste concerto sinistro de dores e lamentos humanos a ainda pessoas que morrem de frio nas ruas; crianças que são violentadas pelos seus pais, e cressem tendo as dores da violência cravada em suas almas, muitas não superam, e desviam suas vidas para prostituição, homossexualismo ou apenas vivem infelizes numa vida de dores.

            Deus faz o chamamento a sua igreja para a libertação destas pessoas! As nações são feitas por pessoas; pessoas estas estigmatizadas pelo pecado, presas em fortalezas espirituais da maldade e em sofismas. Assim o missionário é comissionado a destruir tais fortalezas pelas armas espirituais de Deus (2 Cor. 10:4  Porque as armas da nossa milícia não são carnais, e sim poderosas em Deus, para destruir fortalezas, anulando nós sofismas R.A). Deste modo o missionário é chamado a livrar da morte eterna aqueles que não se aproximaram ainda de Deus, e libertar as pessoas das diversas nações que vivem em matanças proporcionada por diversos motivos.

1)      Compreendendo o provérbio:

O autor deste provérbio escreve uma máxima do mandato de Deus aos que crêem nEle, que é o de libertar os que precisam.

            Neste texto existem algumas palavras que irá ajudar a compreender o propósito de Deus ao manifestar o seu amor as nações, são elas: livrar; morte; e disseres... não sabemos.

a)      livrar: Esta palavra em hebraico é “nasal” que é uma raiz primitiva trazendo o sentido de arrebatar, recuperar, salvar, tirar... Entretanto, o verbo é mais utilizado no sentido de libertar. O ato de libertação é exercido por um poder que sobrepuja outro. Assim sendo, quando o missionário prega o evangelho, há um fenômeno abolicionista, a onde Deus remove os grilhões e amarras satânicas (Salmos 68:20  O nosso Deus é o Deus que salva; ele é o Eterno, o Senhor nosso, que nos livra da morte. NTLH).

            Esta palavra é aplicada nas Escrituras em varias vezes como libertar o homem do poder destrutivo do outro homem: (Gênesis 32: 11) neste texto o patriarca Jacó pede a Deus que o livre das mãos de Esaú. Esta palavra é aplicada ainda na impotência dos ídolos e dos seres humanos de proporcionarem libertação: (1 Samuel 12: 21  Não vos desvieis; pois seguiríeis coisas vãs, que nada aproveitam e tampouco vos podem livrar, porque vaidade são.); e em (Salmos 33: 16  Não há rei que se salve com o poder dos seus exércitos; nem por sua muita força se livra o valente.). Esta palavra “nasal” em relação a Deus, é sempre utilizada para honrá-lo como libertador do seu povo de várias diversidades: de inimigos terrenos (2 Sm 22.1 Falou Davi ao SENHOR as palavras deste cântico, no dia em que o SENHOR o livrou das mãos de todos os seus inimigos e das mãos de Saul); e em Jr 1.8 Não temas diante deles, porque eu sou contigo para te livrar, diz o SENHOR.); das transgressões (Salmos 39:8. Livra-me de todas as minhas iniqüidades; não me faças o opróbrio do insensato.); e da morte (Salmos 39: 18-19. Eis que os olhos do SENHOR estão sobre os que o temem, sobre os que esperam na sua misericórdia, para livrar-lhes a alma da morte, e, no tempo da fome, conservar-lhes a vida.). Estes são alguns dos sentidos que a palavra “nasal” quão pode ser usada.

            Esta palavra expressa em que o ministério do missionário é parecido com o ministério de Cristo (Lucas 4:19  a apregoar liberdade aos cativos, a dar vista aos cegos, a pôr em liberdade os oprimidos, a anunciar o ano aceitável do Senhor.), quando o missionário prega dentro do propósito de Deus, apresenta o Filho às nações para que cumpra a afirmativa do Evangelho escrito segundo a João 8:36  Se, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres.

b)      morte. Aproxima palavra destacada no provérbio analisado numa perspectiva missionária é “maweth”, que apesar de ter sentido de morte seja esta natural ou violeta, ou quando utilizado de maneira figurada, indique estado de pestilência e ruína, ainda pode ser utilizada como morada dos mortos.

            Em Gênesis 27: 7, 10 é utilizada para expressar a morte natural do patriarca Isaque, entretanto em Lv. 16.1 no episódio dos filhos de Arão e em Jz 16:30 na morte de Sansão, “maweth” indica morte violenta. Nos textos de Jó 27: 15, Jr. 18:21, 43:11 o termo expressa doenças, talvez pelo fato de doenças estarem intimamente ligadas às mortes. Mas no provérbio estudado, e, em outras passagens o termo é apresentado como o lugar dos mortos que em hebraico é denominado cotidianamente de “sheol” (Jó 28:22 O abismo e a morte dizem: Ouvimos com os nossos ouvidos a sua fama.; Sl 9:13 Compadece-te de mim, SENHOR; vê a que sofrimentos me reduziram os que me odeiam, tu que me levantas das portas da morte; e em Pv. 7:27 A sua casa é caminho para a sepultura e desce para as câmaras da morte).

            O Senhor ao comissionar o missionário a um local que as pessoas estão sendo direcionadas a morte nos sentidos estudados, Deus deseja que o missionário vá a este local e exerça o ministério de Cristo, que é o de dar vida ao mundo, ou seja, a toda criação (João 6:33.  Porque o pão de Deus é aquele que desce do céu e dá vida ao mundo gr. ‘kosmo’... João 6:35.  E Jesus lhes disse: Eu sou o pão da vida; aquele que vem a mim não terá fome; e quem crê em mim nunca terá sede... João 6:40.  Porquanto à vontade daquele que me enviou é esta: que todo aquele que vê o Filho e crê nele tenha a vida eterna; e eu o ressuscitarei no último Dia... João 6:47.  Na verdade, na verdade vos digo que aquele que crê em mim tem a vida eterna.). O ministério missionário é o de levar vida às nações da Terra!!! Aqueles quase mortos, sem saber que a um Deus, ha Senhor!!! Quem dera!!! Senhor a estes a irem a proclamar. Para que os quase mortos e, aos que já estão mortos venham a ter vida em Cristo Jesus.

c)      disseres... não sabemos. A primeira palavra “disseres” que em hebraico é “amar”, traduzido amplamente por “dizer”, contudo emana outros entendimentos que apontam para um entendimento mais profundo. O termo significa além da expressão vocal, o ato do pensar, ou seja, uma expressão interior como em Gênesis 17: 17 quando Abrão questiona a Deus sem palavras audíveis mas, apenas com a alma, entretanto Deus é o que sonda o coração, responde o patriarca nos versículos seguintes, como é expresso no provérbio estudado “...porventura, aquele que pondera os corações não o considerará? E aquele que atenta para a tua alma não o saberá?”, então esta expressão indica vontade que emana do coração, conhecimento do interior do ser humano. A segunda e a terceira palavras (não sabemos) unidas, trarão uma manifestação da preocupação de Deus no chamamento missionário; as palavras em hebraico “lo yahdanu” unidas nesta oração exalaram não apenas o não saber da ignorância, mas o não saber por não querer saber, motivado pela soberba de se sentir melhor do que as demais pessoas que estão longe da graça de Deus. O entendimento é delineado de maneira mais veemente em Dt. 8: 3-16, os versículos chaves para o entendimento são (Dt. 8:11  Guarda-te não te esqueças do SENHOR, teu Deus, não cumprindo os seus mandamentos, os seus juízos e os seus estatutos, que hoje te ordeno; 12  para não suceder que, depois de teres comido e estiveres farto, depois de haveres edificado boas casas e morado nelas; 13  depois de se multiplicarem os teus gados e os teus rebanhos, e se aumentar a tua prata e o teu ouro, e ser abundante tudo quanto tens, 14  se eleve o teu coração, e te esqueças do SENHOR, teu Deus, que te tirou da terra do Egito, da casa da servidão...). Esquecer da vontade de Deus por ser abençoado, e próspero. Disser não sabemos, é o mesmo de disser não ligamos, ou ligamos mas não irei, pois não sairei da minha zona de conforto.

2)      O entendimento do que é missão em Pr. 24:11

            Missões é o entendimento de que os vocacionados são chamados a livrar da morte e salvar os que são levados para a matança como é expresso em “Pv. 24:11”, mas para isto o missioneiro deverá compartilhar do sentimento do Apóstolo Paulo (Romanos 1:14  Pois sou devedor tanto a gregos como a bárbaros, tanto a sábios como a ignorantes), nosso irmão Paulo julgavas devedor pois, não se considerava merecedor do amor de Deus em sua vida, por isso, ele aconselha a devermos sempre ao ser humano este amor (Romanos 13:8  A ninguém fiqueis devendo coisa alguma, exceto o amor com que vos ameis uns aos outros; pois quem ama o próximo tem cumprido a lei.). Ter uma vocação eficaz como cristão é dar a vida a outros que precisam do amor de Deus (1 João 3:16  Nisto conhecemos o amor: que Cristo deu a sua vida por nós; e devemos dar nossa vida pelos irmãos).

           

Conclusão

            Concluindo, o texto de Provérbio 24:11-12 analisado numa ótica missionária demonstra que Deus chama a sua Igreja para compartilhar do Seu propósito de amor ao Mundo pecador. Este propósito imbui a Igreja sua missão redentora de proclamadora do Reino de Deus, para que com isto, haja a libertação aos que estão presos pelas soberanias espirituais da maldade. O evangelho não consiste de palavras, mas do poder de Deus (1 Coríntios 4:20  Porque o reino de Deus consiste não em palavra, mas em poder.). Poder que é dado de Deus a sua Igreja para a salvação do mundo (Romanos 1:16 ¶ Pois não me envergonho (gr. desprovido, improdutivo) do evangelho, porque é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê, primeiro do judeu e também do grego...), então ide e pregai as nações, livrando os que estão destinados à morte e salva os que são levados para a matança.

A Escolha de Deus na Salvação (II Parte)

A eleição é: Pessoal e individual

A escolha de Deus também é descrita biblicamente como sendo pessoal e individual (Rom. 9:15). Quando dizemos que a natureza da escolha de Deus é pessoal queremos entender que a eleição de Deus foi por pessoas individualmente conhecidas por Ele antes da fundação do mundo (Efés. 1:4). A eleição para salvação é para indivíduos e não pelas ações destes indivíduos. Esse fato podemos entender pelos próprios pronomes usados concernente à eleição. Pela Bíblia encontramos pessoas chamadas segundo o propósito de Deus (Rom. 8:28). Essas mesmas pessoas, e não a suas ações, são dadas como sendo dantes conhecidas e predestinadas por Deus (Rom. 8:29). Em Romanos 9:10-16 temos até o nome citado de um homem que Deus escolheu antes deste ter nascido ou de fazer bem ou mal, mas, "para que o propósito de Deus, segundo a eleição, ficasse firme". Falando de Israel, como uma nação, Deus confortava o Seu povo firmando que Ele amava eles com um amor eterno. Foi pelo amor eterno, e não por uma ação futura deste povo, que motivou Ele "com benignidade" de os atrair (Jer 31:3). É pela ordenação de Deus que os salvos chegam a crer (Atos 13:48) e não vice-versa, ou seja, não foram ordenados à salvação por terem cridos. A ordenação divina foi primeira. A fé salvadora veio depois e por causa da ordenação. Por isso podemos enfatizar que os salvos são pessoalmente e individualmente conhecidos por Deus, em uma maneira especial de todos que foram criados por Ele, antes da fundação do mundo (Efés. 1:4; Tito 1:2). Paulo, em carta aos Tessalonicenses, diz que a eleição pessoal e eterna é motivo dos salvos darem graças a Deus (II Tess 2:13, "Mas devemos sempre dar graças a Deus por vós, irmãos amados do Senhor, por vos ter Deus elegido desde o princípio para a salvação ..."). Pela eleição pessoal e individual ser um motivo de gratidão por alguns podemos entender que a eleição é pela graça, e, assim sendo, não é, de maneira nenhuma, um direito dos pecadores nem uma obrigação na parte de Deus.

Mesmo que a eleição pessoal é estipulada pelas Escrituras Sagradas, ela pode parecer estranha a nossa concepção das coisas pela nossa mente finita. Mesmo assim, devemos crer nessa doutrina da mesma forma que Deus a explicou: "compadecer-me-ei de quem me compadecer, e terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia" (Rom. 9:15). Se a aceitação dessa verdade necessita uma fé maior em Deus, nisso Deus é agradado (Heb 11:6) e adorado como convém (João 4:23, 24).

A eleição é: Particular e preferencial

A escolha de Deus, por ser pessoal e individual, pode ser determinada também como sendo particular e preferencial. Isso quer dizer que entre todos os condenados, Deus, em amor, particularmente escolheu alguns para receber as bênçãos da salvação. Podemos entender essa particularidade examinado alguns casos de escolha que Deus fez e quais são relatados pela Bíblia nos dando uma prova divina e segura que a eleição particular e preferencial é bíblica:

† Antes do dilúvio, a maldade multiplicara ao ponto que toda a imaginação dos pensamentos dos homens era só má continuamente. Todavia, um destes homens achou graça nos olhos de Deus. Lembramo-nos que este homem não merecia este favor de Deus, ou melhor, que ele era igual aos homens corruptos. Se este agraciado merecia o favor que Deus mostrou, não séria mais graça na parte de Deus e sim uma obrigação (Rom. 11:6). Mas, entre todos os corruptos, uma escolha diferenciada foi feita para transformar este homem, Noé, e a sua família, em vasos de benção (Gên. 6:5-8).

† Entre os três filhos de Noé, o Sem foi escolhido para ser na linhagem de Cristo (Gên. 9:26; Luc 3:36) e não o filho Jafé que era o mais velho. Porque esta distinção foi feita?

† Abraão foi escolhido em vez de Naor ou Harã para ser o pai das nações (Gên. 11:26-12:9). Será que Abraão merecia essa preferencia? Não, Abraão, junto com os da sua família, servia outros deuses (Josué 24:2) fazendo ele tão abominável quanto os demais. Todavia, uma distinção foi feita e foi Deus quem fez. Entre todos os povos, entre quais ninguém merecia tal atenção de Deus, um teve a preferencia de Deus (Deut. 7:6).

† Jacó, o enganador, foi escolhido a conhecer o arrependimento em vez do seu irmão Esaú que não era um enganador (Heb 12:16,17; Rom. 9:10-16). Se fosse nós escolhendo, e especialmente se soubéssemos o futuro, não escolheríamos dar benção nenhuma a um homem enganador quanto Jacó. Todavia, o Jacó foi escolhido pela eleição, antes mesmo de ter nascido e feito bem ou mal (Sal 135:4).

† Efraim foi colocado adiante de Manassés mesmo que não tinha direito (Gên. 48:17-20). Porque essa diferenciação foi feita?

† José, o 11º filho, recebeu uma porção dupla na benção (Gên. 48:22). Porque não foi o filho mais velho que recebera tal benção? Que foi uma preferência é claro.

† O patriarca Moisés (Êx. 2:1-10), o salmista Davi (I Sam 16:6-12), o desobediente Jonas (Jonas 1:3) e outros também podiam ser citados como os com qual Deus fez uma escolha particular e preferencial entre outros de igual caráter e situação de vida.

† A escolha preferencial poderia ser entendida até pela consideração dos que não foram escolhidas desde a fundação do mundo "cujos nomes não estão escritos no livro da vida desde a fundação do mundo" (Apoc 17:8).

† Há uma razão, menos que a preferência ou discriminação de Deus, que causou o Evangelho de Cristo de ir eventualmente para Europa em vez de ir para Ásia (Atos 16:6-10)? Porventura os de Europa tinham naturalmente mais fé do que os da Ásia?

† Alguns dos anjos, de todos os que foram criados, foram elegidos para não cair (I Tim 5:21; Judas 6). Porque essa discriminação?

† Existe salvação para o homem pecador mas não para os anjos que caíram. O homem é um ser menor do que os anjos (Heb 2:6,7), e sendo assim, logicamente teria menos preferencia. Mas, é evidente que uma distinção foi feita soberanamente entre todos os seres criados que pecaram e ela foi feita para o bem do homem.

Como temos examinados pelos casos citados, essa distinção é puramente pela determinação divina e não pelo valor que qualquer um dos escolhidos tinham, ou teriam. Nenhum dos homens, naturalmente, tinha entendimento ou buscaram a Deus primeiramente (Sal 14:2,3). A escolha particular de uns sobre outros, entre os quais nenhum merecia uma discriminação favorável, revela que a eleição é particular, preferencial e graciosa. Pode ser que seja difícil para a mente humana entender por completo esse fato, mas a dificuldade para o homem o entender não determina que o fato seja menos um característico de Deus ou uma verdade menos revelada pela Palavra de Deus. Não seriamos os primeiros que duvidaram da retidão dessa escolha de Deus (I Sam 16:6,7). Somente devemos ter o cuidado de não julgar Deus de injustiça (Rom. 9:14). Finalmente, é necessário que a lógica do homem submete-se à soberania de Deus e deixa ele fazer o que Ele quer com o que é dEle (Mat. 20:15, 16).

Examinando os exemplos das escolhas preferenciais pela Bíblia podemos entender melhor as verdades sobre a causa da salvação anteriormente abordadas neste estudo. Pela natureza da eleição originando-se principalmente de Deus percebemos o que estudamos em primeiro lugar: Deus é a primeira causa da salvação. Pela natureza da eleição, uma doutrina bíblica, sendo pessoal e individual, podemos ter uma idéia clara da presciência de Deus pois a eleição é baseada em quem Ele conhece e não nas ações do pecador. Pela natureza da eleição sendo particular e preferencial podemos compreender a causa da salvação sendo pela soberania de Deus pois ninguém merecia ser preferido à salvação.

A eleição é: Graciosa

A natureza da eleição que Deus faz é também descrita biblicamente como sendo graciosa. A definição da palavra graça em português é: 1. Favor dispensado ou recebido; mercê, benefício, dádiva. 2. Benevolência, estima, boa vontade (Dicionário Aurélio Eletrônico). Em grego, a palavra ‘graça’ significa: a influência divina no coração e a sua evidência na vida (#5485, Strongs). Não é novidade que os ‘evangélicos’ crêem que a salvação é pela graça. Muitas pessoas que freqüentam igrejas ‘evangélicas’ podem citar Efésios 2:8,9 que diz: "Porque pela graça sois salvos, por meio de fé, e isto não vem de vós, é dom de Deus. Não vem das obras, para que ninguém se glorie." Todavia, é novidade para muitos que a própria eleição para a salvação, aquela ação de Deus que precede a própria escolha do homem no processo de salvação, também é pela graça. Muitas pensem que Deus foi influenciado na sua escolha por algo que o homem fez, faz ou faria. A verdade é que a eleição para a salvação não é baseada em nenhuma obra boa prevista do homem (pois no homem não habita bem algum, Rom. 7:18; Sal 14:1,2; Rom 3:23). A escolha de Deus do pecador para a salvação é somente pelo favor desmerecido e imerecido de Deus. Deus olhou pelos séculos sobre todos os condenados, e, em amor e graça, entre todos que não procuravam Ele, colocou a sua influência divina em alguns (João 15:16; I João 4:19, "Nós O amamos a Ele porque Ele nos amou primeiro.") Deus não viu nada naturalmente mais atrativo ou bom nos que Ele escolheu do que nos que Ele não escolheu. Verificando o testemunho dos salvos pela Bíblia, ninguém louva a sua própria fé, sua decisão inicial para Cristo, sua oração eficaz, sua intenção espiritual ou outra obra humana ou espiritual. O testemunho bíblico diz como Paulo, "Mas pela graça sou o que sou" (I Cor 15:10). Se a eleição fosse baseada na mínima ação que o homem fez, faz ou faria, a eleição não podia ser determinada uma "eleição da graça" (Rom. 11:5) mas uma eleição "segundo a dívida" (Rom. 4:4).

A eleição é: Justa

A natureza da eleição que Deus faz é descrita biblicamente como sendo justa. O apóstolo Paulo declarou, pela inspiração divina, que a eleição não é injusta (Rom. 9:14). A eleição é entendida como sendo justa em que Deus não deve nenhuma ação positiva ao homem nenhum. Uns querem dar o entender que Deus, no mínimo, deve uma ‘chance’ para todos os homens. Todavia, quando considera a condição terrível do homem pecador, uma ‘chance’ não é que o homem pecador precisa. Ele precisa uma ação positiva, regeneradora e graciosa na parte de Deus para ser salvo. Uma ‘chance’, sem a plena capacidade em conjunto, em nada ajudaria os que são mortos em pecados. É pela eleição, sem nenhuma obrigação pesando sobre Deus para que Ele escolhesse quem Ele quer influenciar com a Sua operação regeneradora. Deus dá vida (não uma ‘chance’). A salvação vem pelos meios divinos para com estes que Ele escolheu para que tenham a salvação. E quem está reclamando disso (Rom. 9:19)? Deve ser considerado também que Deus tem direito e não uma obrigação para com os homens. Deus é o Criador, o homem é a criatura (Gên. 1:27; 2:7). Deus é tido como o oleiro e o homem como o barro (Rom. 9:21-24). Se Deus usa o Seu direito de fazer o que Ele quer segundo o beneplácito da sua boa vontade, e escolha alguns para conhecer as riquezas da Sua gloria, entre todos que somente mereciam a Sua ira, quem podia achar injustiça nisso? 

O que Acontece com os Infantes que Morrem?

por

John Piper

 Este é um assunto difícil e sensível. Qualquer resposta deve levar em consideração que todos nós nascemos pecaminosos e, portanto, merecedores de julgamento. A ênfase consistente do Novo Testamento sobre a necessidade de um segundo nascimento indica que nosso estado natural é aquele de pecado, não de inocência (João 3:1-12; Efésios 2:1-5; cf. Salmo 51:5). Nós somos “por natureza filhos da ira” (Efésios 2:1).
Em adição, ao possuirmos uma natureza pecaminosa, nós também entramos neste mundo com o pecado de Adão imputado em nós. Por causa de nossa união com Adão, nós nascemos com a culpa de seu primeiro pecado (Romanos 5:12-21). Nós analisaremos esta doutrina com mais detalhe em outra parte, mas por ora é suficiente apontar que, de acordo com Paulo, o fato de que todos morrem fisicamente (mesmo aqueles que, como infantes, não tiveram a oportunidade de conscientemente transgredir a lei de Deus – Romanos 5:13-14) é uma demonstração que nós estamos unidos com a culpa do pecado de Adão.
Se todos nós nascemos sob pecado, e a salvação é pela fé em Cristo (a qual os infantes parecem não ter a capacidade mental de exercer), então poderia parecer, à primeira vista, que nenhum infante pode ser salvo. Nós não estamos, contudo, cientes de alguém que assuma realmente esta posição. Estamos convencidos que isto seria uma conclusão prematura, anti-bíblica.
Uma razão é que há aparentes exemplos nas Escrituras de infantes que foram salvos. Nós somos informados que João o Batista foi cheio do Espírito enquanto ainda estava no ventre de sua mãe (Lucas 1:15). Na teologia de Lucas, ser cheio do Espírito é consistentemente visto como um aspecto da obra do Espírito entre aqueles que são regenerados (Lucas 1:41,67; Atos 2:4-8,31; 6:3,5; 9:17; 11:24).
Centenas de anos antes de João o Batista, Davi escreveu: “Mas tu és o que me tiraste do ventre: o que me preservaste estando ainda aos seios de minha mãe. Sobre ti fui lançado desde a madre; tu és o meu Deus desde o ventre de minha mãe” (Salmos 22:9-10). Por causa da aparente menção de Davi de ter fé em Deus, embora ainda um infante, alguns têm concluído que Deus salva os infantes dando-lhes uma forma “primitiva” de fé. Esta conclusão, contudo, não é necessária para o nosso propósito; a coisa principal neta passagem é que Davi evidentemente estava em uma relação salvífica com Deus, desde o ventre de sua mãe.
Estes versos tornam muito improvável que todos infantes que morrem estão perdidos. Se Deus salvou João o Batista e Davi na infância, certamente estamos autorizados a concluir que Ele tem salvado outros na infância que não tiveram a oportunidade de crescer. Todavia, não estamos também autorizados para concluir destes textos que todos que morrem na infância estão salvos. A regeneração dos infantes não parece ser uma forma comum da obra de Deus; devemos guardar em mente que “os ímpios alienam-se desde a madre; andam errados desde que nasceram, proferindo mentiras” (Salmos 58:3).
À luz destas coisas, alguns têm sustentado que Deus salva alguns infantes que morrem e outros não. Eles declaram que esta é uma visão mais consistente com as doutrinas da eleição e do pecado original.
John Piper e muitos outros, contudo, crêem que há mais margens bíblicas de evidência que devem ser consideradas. Esta evidência leva-nos a concluir que Deus salva todos os infantes que morrem.
Em um sermão fúnebre, anos atrás, de um infante, o Dr. Piper sumarizou a base para sua conclusão:
Jesus disse em João 9:41, para aqueles que foram ofendidos por Seu ensino e perguntaram se Ele pensava que eles fossem cegos – Ele disse, “Se fôsseis cegos, não teríeis pecado: mas como agora dizeis: Vemos; por isso o vosso pecado permanece”.
Em outras palavras, se uma pessoa carece da capacidade natural de ver a revelação da vontade de Deus ou da glória de Deus, então, o pecado desta pessoa não permanece – Deus não trará esta pessoa para o julgamento final porque não creu no que ela não tinha capacidade natural para ver.
O outro texto é Romanos 1:20, onde Paulo está tratando com pessoas que não tinham ouvido o evangelho e que não tinham tido acesso a ele, mas que tinham acesso à revelação da glória de Deus na natureza.
Romanos 1:20 – “Porque as suas coisas invisíveis, desde a criação do mundo, tanto o seu eterno poder, como a sua divindade, se entendem, e claramente se vêem pelas coisas que estão criadas, para que eles fiquem inescusáveis”.
Em outras palavras: se uma pessoa não tem acesso à revelação da glória de Deus – não tem a capacidade natural para ver e entendê-la, então Paulo implica que eles terão uma escusa no julgamento.
O principal para nós é que, embora nós seres humanos estejamos sob a penalidade do julgamento e morte eterna por causa da queda de nossa raça em pecado e da natureza pecaminosa que todos nós temos, todavia, Deus apenas executa este julgamento sobre aqueles que possuem a capacidade natural para ver Sua glória e entender Sua vontade, e recusar abraçá-la como seu tesouro.
Os infantes, creio, ainda não possuem tal capacidade; e, portanto, no modo inescrutável de Deus, Ele lhes traz sob o sangue perdoador de Seu Filho.
Em outro sermão, ele adiciona:
Deus, em Sua justiça, encontrará um modo para absolver os infantes que morrem na sua depravação. Isto será certamente através de Cristo. Mas além disto, estaremos supondo. Parece-me que a suposição mais natural seria que os bebês crescerão no reino (seja imediatamente ou não) e serão pela graça de Deus trazidos à fé, de forma que sua justificação seja pela fé somente como a nossa.
É importante enfatizar que, em nossa visão, Deus não salva os infantes porque eles são inocentes. Eles não são inocentes, mas culpados. Ele os salva porque, embora eles sejam pecaminosos, em Sua misericórdia Ele deseja que esta compaixão seja exercida sobre aqueles que são pecaminosos e, todavia, carecem da capacidade para captar a verdade revelada sobre Ele na natureza e ao coração humano.
Deve ser também enfatizado que a salvação de todos que morrem na infância não é inconsistente com a eleição incondicional (a visão de que Deus escolhe a quem salvar de Sua própria vontade, aparte de qualquer coisa no individuo). Como Spurgeon assinalou, não é que Deus escolha alguém para a salvação porque eles estão morrendo na infância. Antes, Ele ordenou que somente àqueles que tenham sido escolhidos para a salvação seja permitido morrer na infância. A justiça de Deus na condenação será mais claramente vista permitindo aqueles que não serão salvos demonstrar sua inerente pecaminosidade através de uma transgressão deliberada, conhecida.
Finalmente, para aqueles que têm lutado com este assunto através de uma perda pessoal, queremos dizer que, conhecendo o que acontece aos infantes que morrem é um bom lugar para o descanso de suas almas. Mas isto é somente o segundo melhor lugar para o descanso de suas almas. Como John Piper disse em outro sermão fúnebre para um jovem infante:
O primeiro melhor lugar é simplesmente este: Salmos 119:68 – “Tu és bom e fazes o bem”.
Este foi o texto fúnebre de George Mueller quando sua esposa Mary morreu de febre reumática em 1860. Seus três pontos foram:
O Senhor é bom, e fez o bem, em me dar você.
O Senhor é bom, e fez o bem, em por tanto tempo deixar você comigo.
O Senhor é bom, e fez o bem, em tomar você de mim.
Ele não começou com Mary e se moveu para a bondade de Deus. Ele começou com a inabalável confiança na bondade de Deus originada em Jesus Cristo, e ele interpretou a sua vida e a sua perda à vista desta bondade.
Este é o ponto principal: a bondade de Deus – esta é a esperança para todos nós, a única esperança.
Nossa melodia final é uma súplica ao Espírito de Deus para nos privar de tudo na terra que possa nos tentar à não crer nisto.
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Traduzido por: Felipe Sabino de Araújo Neto Cuiabá-MT, 29 de Setembro de 2003.