Salvação do prazer do pecado

Introdução:

É aqui que Deus começa Sua aplicação real de salvação para seus eleitos. Deus nos salva do prazer, ou do amor do pecado, antes que Ele nos livre da pena, ou da punição do pecado. Necessariamente, por isso não seria nem um ato de santidade nem de justiça se Ele conceder o perdão completo para um que ainda era contra Deus, amando o que Ele odeia. Deus é um Deus de ordem ao longo; e não há mais evidências as perfeições de suas obras do que a ordem delas. E como é que Deus salvará o seu povo do prazer do pecado? A resposta é, dando-lhes uma natureza que odeia o mal, e ama a santidade. Isso ocorre quando eles são nascidos de novo, de modo que a salvação atual começa com a regeneração (João 3:5-8. Jesus respondeu: Na verdade, na verdade te digo que aquele que não nascer da água e do Espírito, não pode entrar no reino de Deus. O que é nascido da carne é carne, e o que é nascido do Espírito é espírito. Não te maravilhes de te ter dito: Necessário vos é nascer de novo. O vento assopra onde quer, e ouves a sua voz, mas não sabes de onde vem, nem para onde vai; assim é todo aquele que é nascido do Espírito.). É claro o que ele faz: onde mais poderia começar? O homem caído não pode nunca perceber a sua necessidade desesperada de salvação, nem vir a Cristo para ele, até que este seja renovado pelo Espírito Santo (Mas Deus demonstra seu amor por nós: Cristo morreu em nosso favor quando ainda éramos pecadores. Romanos 5:8).

"Ele fez tudo formoso em seu tempo" (Eclesiastes 3:11), e grande parte da beleza da obra espiritual de Deus se perde em cima de nós, a menos que devidamente observar o seu "tempo". Não tem o mesmo Espírito enfatizou esta na indicação expressa que Ele nos deu "Pois aqueles que de antemão conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primogênito entre muitos irmãos. E aos que predestinou, também chamou; aos que chamou, também justificou; aos que justificou, também glorificou. "(Rm 8:29-30). O verso 29 anuncia a pré-ordenação divina, versículo 30, afirma a maneira de sua realização. Parece extremamente estranho é que com este método divinamente definido antes deles, tantos pregadores começar com a nossa justificação, em vez de com o chamado eficaz (da morte para a vida, a nossa regeneração) que a precede. Certamente é mais óbvio que a regeneração deve em primeiro lugar, a fim de estabelecer uma base para nossa justificação. A justificação é pela fé (Atos 13:39; Rom 5:01; Gal. 03:08.), o pecador deve ser divinamente conduzido a se arrepender, para depois ser conduzido divinamente a Fé evangélica.

Os pregadores de hoje são tão completamente imbuídos de livre-arbitrismo, que já se separaram inteiramente da pregação reformada. A diferença radical entre o Arminianismo e o Calvinismo é que o sistema da primeira teoria gira em torno da criatura, e o sistema desta última, tem o Criador para o seu centro de órbita. Os arminianos atribuem ao homem o primeiro lugar, os calvinistas dão a Deus a posição de honra. Assim, o arminianismo começa sua discussão sobre a salvação, com justificativa; para o pecador ter de acreditar antes que ele possa ser perdoado, ainda mais para trás, ele não vai, porque ele não quer que o homem deva ser nada. Mas o calvinista instruído começa com eleição, desce para regeneração, e em seguida, mostra que ao nascer de novo (pelo ato soberano de Deus, em que a criatura não tem parte) o pecador é feito capaz de acreditar na ação salvadora do Evangelho. (2 Cor. 5:16-19)

I) Salvo do prazer e do amor do pecado.

Que multidões de pessoas se ressentem fortemente quando é dito que se deleitavam no mal que praticava! Eles indignados perguntam que são pervertidos morais. Não, de fato: uma pessoa pode ser completamente boa, e ainda assim sentir prazer com o mal. Pode ser que alguns de nossos próprios membros repudiem a acusação de que eles já tomaram prazer em pecar, e que afirmem, que isto nunca ocorreu, e de que sempre detestavam a maldade em todas as suas formas. Nem nos atrevemos a pôr em causa a sua sinceridade, em vez disso, destacamos que só dá outra exemplificação do fato solene de que "o coração é enganoso acima de todas as coisas" (Jeremias 17:9). Mas este é um assunto que não está aberto ao argumento: o claro ensino da Palavra de Deus decide o ponto de uma vez por todas, e para além de seu veredicto, não há recurso. O que, então, dizem as Escrituras?

Assim, longe da Palavra, negando que haja qualquer prazer a ser encontrado em Deus; o ser humano continua a pecar. Deus, expressamente fala dos "prazeres do pecado", que avisa imediatamente que esses prazeres são, "por uma temporada" (Hebreus 11:25), para o rescaldo é doloroso e não agradável, sim, a menos que Deus intervenha com a Sua graça soberana, que implicam o tormento eterno. Assim também a Palavra se refere àqueles que são "mais amigos dos deleites do que amigos de Deus" (2 Tm. 3:4). É realmente impressionante observar como muitas vezes isso aponta incoerentemente na Escritura: Ela menciona aqueles que "Até quando estarão amando ilusões e buscando mentiras" (Sl 04:02), "o que ama a injustiça" (Sl 11:5), “Você prefere o mal ao bem, a falsidade, em lugar da verdade” Salmos 52:3 "ele amava mentiras "(Pv 1:22)," eles que sentem prazer nas suas abominações "(Is 66:3)," de acordo com as suas abominações foram como eles adoraram "(Oséias 9:10), que odiava o bem e o mal amando "(Miquéias 3:2)," se alguém ama o mundo, o amor do Pai não está nele "(1 João 2:15). Para amar o pecado é muito pior do que cometê-lo, para que um homem pode ser, de repente tropeçou para cima ou para cometê-lo através de fragilidade.

O fato é, que não só nascemos neste mundo com uma natureza má, mas que adquirimos um coração que ama o pecado. O pecado é o nosso elemento nativo. Estamos cansados ​​com nossos desejos, e de nós mesmos não sermos mais capazes de alterar a tendência de nossa natureza corrupta. Mas o que é impossível ao homem; é possível para Deus, e quando Ele nos leva a seu lado este é o lugar onde Ele começa por nos salvar do prazer ou do amor ao pecado. Este é o grande milagre da graça, quando o Todo-Poderoso se abaixa e pega um leproso repugnante do monturo e faz dele uma nova criatura em Cristo, para que as coisas que ele odiava uma vez que ele agora ama. Deus começa por nos salvar de nós mesmos. Ele não nos salva da pena até que Ele nos liberte do amor de pecar.

II) E como é esse milagre da graça cumprida, ou seja, exatamente o que ele consiste?

Negativamente, não erradicando a natureza do mal, nem mesmo por refiná-lo. Positivamente, comunicando uma nova natureza, uma natureza santa, que abomina o que é mau, e se deleita em tudo o que é verdadeiramente bom. Para ser mais específico. Primeiro Deus salvará o seu povo do prazer, ou, do amor do pecado por soprar Seu santo temor em seus corações, pois “Temer ao Senhor é odiar o mal; odeio o orgulho e a arrogância, o mau comportamento e o falar perverso”
(Provérbios 8:13) e, novamente, “Há seis coisas que o Senhor odeia, sete coisas que ele detesta:
olhos altivos, língua mentirosa, mãos que derramam sangue inocente,
coração que traça planos perversos, pés que se apressam para fazer o mal,
a testemunha falsa que espalha mentiras e aquele que provoca discórdia entre irmãos”
(Provérbios 6:16-19). Segundo Deus salva o seu povo do prazer do pecado, comunicando-lhes um novo princípio e vital: “E a esperança não nos decepciona, porque Deus derramou seu amor em nossos corações, por meio do Espírito Santo que ele nos concedeu” 
(Romanos 5:5) e no coração que o amor de Deus governa, o amor do pecado é destronado. Terceiro Deus salva o seu povo do amor ao pecado pelo Espírito Santo, que está desenhando seus afetos até coisas de cima, assim, tirá-los das coisas que antigamente encantava a eles.

Se por um lado o incrédulo nega ardentemente que está no amor ao pecado; muitos crentes muitas vezes são difíceis iluminar seus entendimentos para que compreendam que sentiam amor ao pecado. Com o entendimento iluminado só pelo Espírito Santo poderá ter esta compreensão. Com um coração que foi feito justificado pela graça, ele se recusa em se deleitar no amor do pecado. Com a consciência de que tem sido sensibilizado pelo novo nascimento, ele se coloca mais rápido contra o funcionamento do pecado, e da ânsia de suas afeições para o que é proibido. Apesar da carne ainda está residente nele, e esta carne faz com que os desejos ainda permaneçam nele. São essas coisas, mais as ocasiões, que dão origem às questões perturbadoras que clamam por resposta dentro do crente genuíno. (Pois a carne deseja o que é contrário ao Espírito; e o Espírito, o que é contrário à carne. Eles estão em conflito um com o outro, de modo que vocês não fazem o que desejam. (Gálatas 5:17)).

O cristão sincero em muitas vezes tem duvida, que ele tenha sido entregue a partir do amor ao pecado. Perguntas como estas claramente agitam sua mente: Por que eu tão facilmente cedo à tentação? Por que algumas das vaidades, e prazeres do mundo ainda possuem atração tanto em mim? Por que eu irrito-me tanto contra quaisquer restrições que estão sendo colocadas sobre os meus desejos? Por que eu acho o trabalho de mortificação tão difícil e desagradável? Poderiam tais coisas como essas acontecer, se eu fosse uma nova criatura em Cristo realmente? Poderiam tais experiências terríveis como estas acontecer se Deus tivesse me salvado de ter prazer no pecado? Bem sabemos que estamos aqui dando expressão às dúvidas muito que exercem as mentes de muitos dos nossos irmãos... Mas o que dizer em resposta? Como é que este problema angustiante em ser resolvido?

III) Como alguém pode estar certo de que ele tenha sido salvo do amor de pecar?

Vamos observar, antes que a presença de que dentro de nós que ainda anseia e se deleita em algumas coisas más, não é incompatível com a nossa de ter sido salvo do amor de pecado, por mais paradoxal que possa parecer. É parte do mistério do Evangelho que aqueles que são salvos, ainda permaneçam pecadores em si mesmos. O ponto que estamos aqui a tratar é semelhante e paralelo com a fé. O princípio divino da fé no coração não expulsa os da incredulidade. Fé e dúvidas existem lado a lado dentro de uma alma, o que é evidente a partir dessas palavras, "Senhor, eu creio, ajuda minha incredulidade tu" (Marcos 9:24). Da mesma forma, o cristão pode exclamar e orar, "Senhor, ajuda-me na minha luta contra o pecado". E por que isso? Devido à existência de duas naturezas separadas, a uma variância em completo com o outro dentro do cristão.

a)      Como, então, é a presença de fé a ser apurado?

Não pela cessação de incredulidade, mas por descobrir a seu próprio fruto e obras. O fruto pode crescer em meio a espinhos como flores entre ervas daninhas, e ainda é fruto, no entanto. A fé existe em meio a muitas dúvidas e medos. Não obstante forças opostas dentro e de fora de nós, a fé ainda alcança a Deus. Não obstante inúmeros desânimos e derrotas, a fé continua a lutar (Miserável homem eu que sou! Quem me libertará do corpo sujeito a esta morte?
(Romanos 7:24)). Não obstante muitas recusas de Deus, ainda se apega a Ele e diz: se não me abençoares eu não te deixarei ir. A fé pode ser terrivelmente fraca e irregular, muitas vezes eclipsada pelas nuvens da incredulidade, no entanto o próprio Diabo não consegue convencer o seu possuidor a repudiar a Palavra de Deus, ou abandonar toda a esperança. A presença da fé, então, pode ser verificada na medida em que faz com que seu possuidor a chegar diante de Deus como um mendigo de mãos vazias suplicando a Ele por misericórdia e bênção.

b)      Como pode um cristão comunicar que a natureza nova e santa foram comunicadas a ele?

Agora, assim como a presença da fé pode ser conhecida no meio de todas as obras de incredulidade, para nossa salvação do amor de pecado pode ser verificado apesar de todas as concupiscências da carne após o que é mau. Mas de que maneira? Como é que este aspecto inicial da salvação a serem identificados? Esta pergunta já foi antecipada em um parágrafo anterior, no qual afirmamos que Deus nos salvou de deleitar-se no pecado, por transmitir uma natureza que odeia o mal e ama a santidade, que acontece no novo nascimento. Consequentemente, a verdadeira questão a ser resolvida é: Como pode o cristão positivamente determinar se a natureza nova e santa foram comunicadas a ele? A resposta é, observando suas atividades, especialmente a oposição que faz até contra o pecado que ainda habita em seu ser. Não só a carne (que é o princípio do pecado) que cobiça contra o espírito, mas o espírito (que é o princípio da santidade) que habita as paixões e guerras contra a carne. (Miserável homem eu que sou! Quem me libertará do corpo sujeito a esta morte? (Romanos 7:24)).

Primeiro, a nossa salvação do prazer ou amor do pecado pode ser reconhecido pelo pecado se tornar um fardo para nós. Esta é verdadeiramente uma experiência espiritual. Muitas almas estão carregadas de ansiedades mundanas, que não sabem nada do que significa serem abatidas com um sentimento de culpa. Mas quando Deus nos leva a lado, as iniquidades e transgressões da nossa vida passada são feitas a medir como uma carga insuportável sobre a consciência. Quando nos é dada uma visão de nós mesmos como aparecem diante dos olhos de Deus, três vezes santo, vamos exclamar com o salmista: (Pois incontáveis problemas me cercam e as minhas culpas me alcançaram, e já não consigo ver. Mais numerosos são que os cabelos da minha cabeça; e o meu coração perdeu o ânimo. (Salmos 40:12)) Assim, longe de ser agradável o pecado, agora é sentido como um pesadelo cruel, um peso esmagador, e carga insuportável. A alma é "oprimida"(Mateus 11:28 ) e curvou-se a um sentimento de culpa e oprime a consciência não podendo suportar o peso dela, nem é essa experiência restrita a nossa primeira convicção: continua com agudeza mais ou menos por toda a vida do cristão.

Em segundo lugar, a nossa salvação do prazer de pecado pode ser reconhecida pelo pecado de se tornar amargo para nós. É verdade, existem milhões de pessoas não-regeneradas que está cheio de remorso em relação à safra colhida a partir de sua semeadura de aveia selvagem. Mas isso não é o ódio do pecado; mas não gostam das conseqüências de sua saúde arruinada, as oportunidades desperdiçadas, aperto financeiro, ou desgraça social. Não, o que nós temos é que referência à angústia de coração, que sempre é a marca de um espírito que se entrega nas mãos de Deus. Quando o véu da ilusão é removido e vemos o pecado à luz da face de Deus, quando nos é dada uma descoberta da depravação de nossa natureza, então nós percebemos que estamos afundados em carnalidade e em morte. Quando o pecado é aberto para nós em todas as suas obras secretas, somos feitos para sentir a vileza de nossa hipocrisia, farisaísmo incredulidade, impaciência, e da imundícia total de nossos corações. E quando a alma penitente vê os sofrimentos de Cristo, ele pode dizer com Jó: Deus fez desmaiar o meu coração; o Todo-poderoso causou-me pavor. (Jó 23:16)

Ah, meu irmão, é esta experiência que prepara o coração para sair depois de Cristo: aqueles que estão sãos não precisam de médico, mas os que são vivificados e condenados pelo espírito estão ansiosos para ser aliviada com o grande Médico. “O Senhor mata e preserva a vida; ele faz descer à sepultura e dela resgata. O Senhor é quem dá pobreza e riqueza; ele humilha e exalta”.(I Samuel 2:6-7). É desta maneira que Deus tira da vida a nossa própria justiça, fazendo o pecado ser um fardo intolerável e tão amargo conto o absinto para nós. Não pode haver fé salvadora até a alma está cheia de arrependimento evangélico, e arrependimento é uma tristeza segundo Deus pelo pecado, um ódio santo do pecado, um propósito sincero de abandoná-lo. O Evangelho chama os homens a se arrepender de seus pecados, abandonar seus ídolos, e humilhar os seus desejos e, portanto, é absolutamente impossível para que o Evangelho seja uma mensagem de boas notícias para aqueles que estão no amor com o pecado e loucamente determinado a morrer em vez que parte com os seus ídolos.

Nem é essa experiência de pecado tornar-se amargo para nós limitando a nosso primeiro despertar, continua em graus variados, até o fim da nossa peregrinação terrena. O cristão sofre com as tentações, é ferido por ataques de fogo de Satanás, e sangra das feridas causadas pelo mal que comete. Entristece-o profundamente que ele faz um retorno tão miserável a Deus por Sua bondade, que ele responde tão irregularmente para os sussurros do Espírito. As andanças de sua mente quando ele deseja meditar sobre a Palavra, a estagnação de seu coração quando ele procura a orar, os pensamentos mundanos que invadem sua mente, a frieza de seus afetos para com o Redentor, causar-lhe a gemer diariamente, todos os quais vai para evidências de que o pecado foi feito amargo para ele. Ele já não recebe os pensamentos intrusos que têm sua mente fora de Deus: sim ele faz pesar sobre eles. Mas, "Bem-aventurados os que choram, porque eles serão consolados (Mateus 5:4).

Em terceiro lugar, a nossa salvação do prazer de pecado pode ser reconhecida pela escravidão sentida que o pecado produz. Como não é até uma fé Divina está plantada no coração que nos tornamos conscientes de nossa incredulidade nativa e inveterado, por isso não é até que Deus nos salva do amor de pecar que temos consciência dos grilhões que colocou em torno de nós. Então descobrimos que estamos "sem força", incapaz de fazer qualquer coisa agradável a Deus, incapaz de correr a corrida diante de nós. Uma imagem divinamente desenhada de escravidão que senti a alma salva, é ser encontrada em Rom. 7: "Porque eu sei que em mim (isto é, na minha carne) não habita bem algum:. Para o querer está em mim, mas como executar o que é bom eu não encontrar o bem que eu quero, não, mas o mal que não quero, esse faço ..., tenho prazer na lei de Deus segundo o homem interior, mas vejo outra lei nos meus membros, diminuindo contra a lei da minha mente, me cativo à lei do pecado "(v. 18, 19, 22, 23). E o que é a sequela? Este é o grito agonizante "Miserável homem que eu sou! Quem me livrará do corpo desta morte?" Se esse é o lamento sincero de seu coração, então Deus salvou-o do prazer do pecado.

Considerações finais:

Deixe-se salientar, porém, que a salvação do amor ao pecado é sentida e evidenciada em vários graus diferentes por cristãos, e em diferentes períodos da vida, de acordo com a medida da graça que Deus dá, e de acordo como que a graça que está ativa e operante (Pois pela graça que me foi dada digo a todos vocês: ninguém tenha de si mesmo um conceito mais elevado do que deve ter; mas, pelo contrário, tenha um conceito equilibrado, de acordo com a medida da fé que Deus lhe concedeu.  Romanos 12:3). Alguns parecem ter um ódio mais intenso do pecado em todas as suas formas do que de outros, mas o princípio de odiar o pecado é encontrado em todos os verdadeiros cristãos. Alguns cristãos, raramente ou nunca, cometem qualquer ato deliberado e premeditado de pecados: mais frequentemente são de rasteira, subitamente tentado (de estar com raiva ou contar uma mentira) e são ultrapassadas (Assim, aquele que julga estar firme, cuide-se para que não caia! 1 Coríntios 10:12). Mas com os outros o caso é bem diferente há deliberadamente o planejamento para pecar. Se qualquer um indignado nega que tal coisa é possível em um santo, e insiste em que um personagem é um estranho para a graça salvadora, poderá ser lembrado de David: não foi o assassinato de Urias definitivamente planejado? Esta segunda classe de cristãos encontram-se duplamente difícil de acreditar que eles foram salvos do amor de pecado.