Pastor Douglas Stemback: Paz Teológica Cristã na Terra

Pastor Douglas Stemback: Paz Teológica Cristã na Terra: 1 Pedro 3:10. Assim sendo, “quem quiser amar a vida e ver dias felizes, refreie a sua língua do mal e os seus lábios da falsidade; 11...

Paz Teológica Cristã na Terra

1 Pedro 3:10. Assim sendo, “quem quiser amar a vida e ver dias felizes, refreie a sua língua do mal e os seus lábios da falsidade; 11: afaste-se do mal e pratique o bem; busque a paz e nela persevere. 12: Porque os olhos do Senhor estão sobre os justos e seus ouvidos estão atentos às suas orações, entretanto, a face do Senhor volta-se contra os que praticam o mal”. …. Muitos não compreendem a afirmação de que a volta do Senhor é o ápice da paz, mas, todavia, o cristão tem por obrigação de buscar a verdade, a prática do bem em todas as esferas e a paz com perseverança.

 Temos de lutar e buscar a paz como um coração valente, não é ter um descanso em apenas aguardar a Vinda de Cristo para a paz perfeita. Os que compreendem o verdadeiro evangelho sabe que tem o dever de ir aos lugares sem paz para conquista-la e, lutar para mantê-la sempre (Salmos 34:14. Aparta-te do mal, e pratica o bem; busca a paz e empenha-te por conquistá-la). Não há paz se você não for busca-la, lutar sem armas bélicas e, sim com palavras que desnudam o mal e a guerra.

A busca da paz neste Mundo é possível mediante a vida que você decidir levar, pela sua livre escolha, entre fazer guerra ou paz, ou seja, oferecer a outra face ou não. Não é aguardar o momento certo para a vingança, mas, sim, deixar de lado, para que não aja contenda.

Lucas 6

…28: abençoai aos que vos amaldiçoam, orai pelos que vos acusam falsamente. 29: Ao que te bate numa face, oferece-lhe igualmente a outra; e, ao que tirar a tua capa, não o impeça de tirar-te também a túnica. 30: Dá sempre a todo aquele que te pede; e, se alguém levar o que te pertence, não lhe exijas que o devolva. …

Esta paz não é do advento, mas, vivida aqui na Terra. Nota-se que não há plena paz, contudo, existi uma pessoa que faz a diferença em não ter guerra “você”, “eu”? Pois bem, poderá ser ambos. Deis que, eu queira viver em Cristo e não em mim mesmo vivendo esta nova vida.

        Hebreus 12

14: Esforçai-vos para viver em paz com todas as pessoas e em santificação, sem a qual ninguém verá o Senhor. 15: Vigiai para que ninguém se exclua da graça de Deus; que nenhuma raiz de mágoa venenosa brote e vos cause confusão, contaminando muitos; …

A falácia hermenêutica está no “esforço”, que não é um esforço temporário. Tentei, mas não consegui... o esforço é na santificação, ou seja, andar como Cristo andou, ser cristão autentico não guardando que traz a falta de paz, a mágoa que provoca confusões. Para Jesus o Cristo não existe razão para o homem peleja como outro (Mateus 5:40 E se alguém quiser processar-te e tirar-te a túnica, deixa que leve também a capa.), não haverá guerra para o sábio nunca, pois, o inimigo de hoje poderá ser o amigo do amanhã, então antes de preitear penses no caminho da paz. Nunca houve uma guerrilha dos apóstolos para pregar o evangelho, mas sempre buscaram não responder violência com violência.

1 Coríntios 4:11

Até hoje, estamos passando fome, sede e necessidade de roupas; somos afrontados e esbofeteados, e não temos morada certa.

2 Coríntios 11:20

Porquanto, de fato, acolheis até quem vos escraviza ou vos explora, ou aqueles que sobre vós se exaltam, e até mesmo suportais quem vos esbofeteia.

Mesmo como tendo razão devemos agirmos como se não tivéssemos se necessário for para haver paz nesta humanidade tão aguerrida a guerra e a competividade, por esta razão muitos atuam indiferentes à paz, pois, são treinados para serem lobos e não ovelhas (Hebreus 10:34. Porque não somente vos compadecestes dos encarcerados, como também recebestes com alegria o confisco dos vossos próprios bens, pois estáveis convictos de possuirdes bens muito superiores e que duram para sempre.) Se alegrar com a injustiça que rebes, pois, você poderá reverter em justiça para muitos, no futuro.

            Toda questão deve ser resolvida como brandura, nuca em direção a guerra, isso é viver em contrário ao caminho da verdadeira paz, que o Senhor quer que vivas neste Mundo tão corrupto, porque corrupto nós somos.

Provérbios 15:1

A resposta branda desvia o furor, mas a palavra ríspida desperta a violência.

Provérbios 16:7

Quando as atitudes de uma pessoa são agradáveis ao SENHOR, até os inimigos dessa pessoa vivem em paz com ela, pela vontade divina.

Provérbios 17:14

O início de um desentendimento é como a primeira rachadura numa enorme represa; por isso resolva pacificamente toda a questão antes que se transforme numa contenda destruidora.

Olhe os textos acima, todos jogam para ti a responsabilidade de com suas atitudes e suas palavras levam a um Mundo de paz ou de guerra, estranheza é ouvir que ninguém nunca contribuiu com nada, nem com a guerra e nem com a paz. É dever buscar a paz no Mundo entre o cristianismo ( Mateus 5:9: Bem-aventurados os pacificadores, porque serão chamados filhos de Deus.), pois, senão nunca serão filhos de DEUS.

Romanos 12:18

Empreendei todos os esforços para viver em paz com todos.

Romanos 14:19

Por isso, esforcemo-nos em promover tudo quanto conduz à paz e ao aperfeiçoamento mútuo.

            Ao concluir este ensaio, poderá ser trazido a bale as palavras da epístola de São Paulo aos Romanos, que ensina a fazer de tudo para viver em paz com o próximo, ou seja, com todos é isto juntamente com a promoção de tudo quanto conduz à paz e ao aperfeiçoamento mútuo. Poderá ser citado com suma propriedade O Evangelho de Jesus Cristo escrito por São Lucas (14: 32. Se chegar à conclusão de que não poderá vencer, enviará uma delegação, estando o inimigo ainda longe, e solicitará suas condições de paz), a paz é uma conquista maior do que a vitória de uma guerra muito importante, pois, mais importante é a democracia, logo, quando esta falha vêm as guerras. Jesus Cristo nos ensina no mesmo livro ( Lucas 12:58: Quando um de vós estiver caminhando com seu adversário em direção ao magistrado, fazei tudo o que estiver ao vosso alcance para se reconciliar com ele; isso para que ele não vos conduza ao juiz, e o juiz vos entregue ao oficial de justiça, e o oficial de justiça vos jogue no cárcere). Numa guerra não há vencedores e sim perdedores, pois ambos lados choram e lamentam.

Paz Mundial

Sistemas que ainda afrentam a união Mundial com as ações de paz religiosas dentro de um espectro incisivo e mortal, não crendo claramente que isto é possível dentro da sociologia da religião como alguns defensores do Marxismo, de Émile Durkheim, os que defendem Max Weber, Marcel Maus, Evans-Pritchard, Maurice Leennhardt; temos também a teoria do trabalho  religioso em Pierre Bourdieu, a cultura e a religião de Clifford Geertz; Peter Beger e a religião; e a sociologia da religião de Danièle Hervieu- Léger entre a memória e a emoção.

            O marxismo pode ser abrangido como um contíguo de conceitos graúdas a partir das obras de Karl Marx e Friedrich Engels e que abrolharam grande impacto no mundo todo. Como corrente teórica, o marxismo oferece um artifício característico para a apreciação social de alguns exteriores da sociedade moderna, de maneira especial coisa ou pessoa menos afastada unidos aos conflitos de classe e a organização produtiva. O marxismo é uma conjetura sobre a desenvolvimento da sociedade que pretende explicar cientificamente o capitalismo. Destarte, também se ajeita como uma correnteza política voltada para a mutação radical da ordem socioeconômica. O termo “marxismo” só aconteceu a ser empregue anos após a depauperamento de Marx e agrega pensamentos distintos e, às vezes, até discordantes

            O conceito de consciência coletiva foi criado pelo sociólogo francês Émile Durkheim e é definido como o conjunto de propriedades e ciências comuns de uma sociedade, que faz com que os indivíduos pensem e ajam de forma minimamente semelhante. Corresponde às normas e às práticas, aos códigos culturais, como a etiqueta, a moral e as representações coletivas.

Para Durkheim, um funcionalista, o indivíduo, em muitas de seus exercícios, é entusiasmado pela sociedade em que está enterrado. Logo, o indivíduo e suas ações são fortemente entusiasmada pela consciência individual e coletiva. Mas os alcances entre ambas não são muito claros, pois mesmo desembaraços estimadas extremamente individuais, como a de tirar a própria vida, são entusiasmadas pelas condições sociais.

Revolver-se-ia mais simplificada de abranger quando arrazoamos nas exterioridades singulares de exclusão do mundo, ou seja, as expressões, dialeto, as divisões, as caricaturas a informação do mundo só acontecem através de um mínimo de comunhão a respeito de aspectos básicos para que os indivíduos tenham algum grau de confiança que quando arrazoam de algo o outro é capaz de abranger sobre o que fala.

A se abranger a Teoria Burocrática da Administração é preciso, primeiro, entender o que é burocracia. Não jazemos arrazoando do julgamento conhecido de burocracia, que se refere à uma estrutura emperrada, comumente encontrada em instituições públicas. Nisto, proporcionamos outro julgamento: o da burocracia como solução para que as organizações evitem arbitrariedades. Jazemos nos referindo ao termo impresso pelo sociólogo, cientista político e economista Max Weber (1864-1920).

Weber causa a burocracia como a estruturação formal do adereço, aprovando, dessa forma, organizar as atividades humanas para a concretização de materiais banais no alongado prazo. Essa definição de Weber foi basilar para outros estudiosos fora da área da administração apostilassem melhor as organizações.

Status social é uma apreciação sociológico que caça arranjar na estrutura social de uma determinada sociedade um indivíduo ou família. O conceito de status social é normalmente acompanhante ao sociólogo Max Weber, que o criou para considerar prestígio, poder e pertencimento social, aparências que o conceito de classe de Karl Marx não aborda.

Segundo Max Weber neste julgamento a sociedade estamental é dividida em grupos de status, que são acurados pela honra de seus integrantes, que definem regras e estilos de vida para os demais pertencentes. Um exemplo desse tipo de sociedade é a sociedade feudal europeia. Os diferentes grupos de status respondem, portanto, a uma hierarquia, conhecendo seus direitos e deveres, respeitando acordos e restrições.

Os estudos sobre acamamento social, como os de camada e status social, buscam classificar como os indivíduos se organizam, portanto, possuem um caráter classificatório. As sociedades urbanas e industrializadas, devido a sua complexidade, são um obstáculo para a aplicação deste conceito. Ao longo do século XX diferentes estudiosos buscaram compreender a relação entre status social e classe, como Pierre Bourdieu.

O Estruturalismo não pode ser abrangido justamente como uma teoria sobre a coletividade nem como uma metodologia em si. O estruturalismo é, sobretudo, um ponto de vista sobre as formas possíveis de conhecimento as prestezas humanas. Nas Ciências Sociais, ele ganha maior importância a partir da década de 1960, sendo as universidades francesas seu principal palco de aditamento. Há no estruturalismo uma eminente intenção de reelaborar as Ciências Humanas – e reafirmar seu status científico – a partir da noção central de arcabouço social. Essa noção tem por objetivo revisar os dualismos colocados pelo positivismo sociológico, retomando a unidade entre os campos do subjetivo e do objetivo, do indivíduo e da sociedade, do sujeito e do objeto de estudo.

A ideia de estrutura social, segundo Antony Giddens, segue a noção de que os argumentos sociais onde cometemos nossas ações individuais não são um conjunto contingente de eventos ou ações. Esses argumentos sociais seguem amostras – ou estruturas – isso é, apresentam repetições observáveis na forma como nos relacionamos uns com os outros. Isso constitui que nossos comportamentos não podem ser abrangidos sem ter em atendimento a estrutura onde estão localizados. Com isso, não se quer dizer que nosso comportamento é completamente determinado por essa estrutura. A estrutura é também alterada por nós mesmo, que somos suas unidades fundamentais. Ou seja, ao mesmo tempo em que agimos sobre as estruturas, elas agem sobre nós. Nossas atividades estruturam a sociedade ao passo que a sociedade estrutura a forma como agimos no mundo. O individual está ligado ao todo coletivo e há uma estrutura que sustenta essas relações. Logo, nada – incluindo os conceitos e os fatos sociais – pode ser entendido por si mesmo se não se leva em consideração esse sistema de relações chamado estrutura social.

Outras assombrosas influências pelo estruturalismo foram Jacques Lacan, Michel Foucault, Jacques Derrida, Louis Althusser, Franz Boas e Pierre Bourdieu. Conquanto o conceito de estrutura social ainda seja de extrema importância para a Sociologia – e para as Ciências Humanas como um todo – o pensamento estruturalista sofreu diversas críticas nos últimos anos. Para alguns autores, ao destacar a estrutura, esse tipo de acometida acaba secundarizando a análise histórica dos fenômenos sociais. Entretanto, há também uma série de filósofos recentes que procuraram radicalizar o pensamento estruturalista, fundando aquilo que conveniou-se abraçar de escola pós-estruturalista, muito próxima ao pensamento pós-moderno como um todo.

Ao entender isso, compreenderemos alguns argumentos que formados e retirados de ênfase, mas ainda perpetua na mente e, na demanda obcecada de cada um que se entregue a buscar o falso da pacificação. Muitos gotejam estes versos como que contrário a religião, pois, todas, têm, regras, e para tais só valem as suas doutrinas indutáveis.

Jesus Cristo disse claramente que:

Lucas 9:48. Então afirmou: “Quem recebe esta criança em meu Nome, recebe a minha própria pessoa; e quem me recebe, está recebendo Aquele que me enviou. Portanto, aquele que entre vós for o menor, este sim, é grandioso”. Jesus não aprova o sectarismo 49 Então replicou João: “Mestre, vimos um homem expulsando demônios em teu nome e nos dispusemos a tentar impedi-lo, pois afinal, ele não caminha conosco. 50 Jesus, entretanto, lhes advertiu: “Não o proibais! Pois quem não é contra vós outros, está a vosso favor”. Jesus não é aceito pelos samaritanos. (JFA)

Não há mecanismo correto e, sim o amago correto para a resolução de cada problema, não é idealismo, mas, sim, o ideal estabelecido aos que buscam a paz mundial e igualdade entre os povos, mas a liberdade de diversas etnias, e locais geográficas. Não existe etnocentrismo e nem racismo, logo, pois, ninguém é melhor que alguém, haverá sempre um ponto de especificação que o completará em sua diversidade.

Desde da antiguidade é preciso tomar cuidado com o absolutismo empregado a um único individuo para ser “o salvador da pátria”, o imperialismo fracassa por sua arrogância, veja o exemplo antagônico de Moisés em Números 11:27-29: Um jovem correu e foi anunciar a Moisés: “Eis que Eldade e Medade”, exclamava ele, “estão profetizando no acampamento! ”… Moisés fica alegre, pois, o efeito de contagio se alastrou, e agora era outros a ajudarem.

Os que não quer mudanças de direção são os que querem viver em guerra, na fome, nas doenças, nos açoites e males que existem neste Mundo tão cruento e desigual. Nas Escrituras é visto que os afana doures do povo é o que mandavam ele pararem de pregar o Evangelho, pois, ia contra seus interesses (Atos 5:28 “Não vos ordenamos expressamente que não pregásseis nesse Nome? Contudo, enchestes Jerusalém dessa vossa doutrina e quereis lançar sobre nós a culpa pelo sangue desse homem? ”). Destarte, a igreja era quem trazia o povo Igualdade, Fraternidade e Liberdade, São Paulo é claro concernente a isto (Romanos…27 pois todos quantos em Cristo fostes batizados, de Cristo vos revestistes. 28 não há judeu nem grego, escravo ou livre, homem ou mulher; porque todos vós sois um em Cristo Jesus. 29 E, se sois de Cristo, então, sois descendência de Abraão e plenos herdeiros de acordo com a Promessa.) Somente um Mundo sem divisão haverá Paz. São Paulo continua a crer claramente que não há divisões entre a humanidade, para o filosofo São Paulo a humanidade é única e, por perder esta unidade perdeu tudo supracitado concernente a seu estado de igualdade ampla (Gênesis 5:1 Este é o registro da descendência de Adão: 2 Homem e mulher os criou, e os abençoou e lhes deu o nome de Humanos). A compreensão desta filosofia teológica é que, enquanto, não voltarmos a nos vermos como humanos não teremos Paz Universal.

Douglas Queiroz Stemback

Barreiras ideológicas políticas

As maiores barreiras de entender estes projetos as demasiadamente complexas e perenes, pois envolvem diversas ideologias, estudos, idades, camadas sociais, mortes etc. não existe forma de estabelecer um projeto em pouco dias desta magnitude.

O Mundo está em ruína a cada dia devido ao caos estabelecido por nós humanos e estimulado pelo príncipe regente deste mundo (Como Satanás é o deus deste mundo (2 Coríntios 4:4) a frase "deus deste mundo" (ou "deus deste século") indica que Satanás é a maior influência sobre os ideais, opiniões, metas, desejos e pontos de vista da maioria das pessoas. Sua influência também abrange filosofias, educação e comércio mundiais. Os pensamentos, ideias, especulações e falsas religiões do mundo estão sob o seu controle e surgiram a partir de suas mentiras e enganos.

Satanás também é chamado de "príncipe das potestades do ar" em Efésios 2:2. Ele é o "príncipe deste mundo" em João 12:31. Estes títulos e muitos outros representam as capacidades de Satanás. Dizer, por exemplo, que Satanás é o "príncipe das potestades do ar" significa que, de alguma forma, ele governa o mundo e as pessoas.

Isso não quer dizer que ele governa o mundo completamente; Deus ainda é soberano. Entretanto, significa que Deus, em Sua infinita sabedoria, permitiu que Satanás operasse neste mundo dentro dos limites que Deus estabeleceu para ele. Quando a Bíblia diz que Satanás tem poder sobre o mundo, devemos nos lembrar de que Deus deu a ele domínio apenas sobre os incrédulos. Os crentes não estão mais sob o domínio de Satanás (Colossenses 1:13). Os incrédulos, por outro lado, estão presos "no laço do diabo" (2 Timóteo 2:26), encontram-se no "poder do maligno" (1 João 5:19) e são escravos de Satanás (Efésios 2:2).

Assim, quando a Bíblia diz que Satanás é o "deus deste mundo", ela não está dizendo que ele tem autoridade máxima. Está transmitindo a ideia de que Satanás governa o mundo descrente de uma maneira específica. Em 2 Coríntios 4:4, o incrédulo segue agenda de Satanás: "o deus deste século cegou os entendimentos dos incrédulos, para que lhes não resplandeça a luz do evangelho da glória de Cristo, o qual é a imagem de Deus". O esquema de Satanás inclui a promoção de falsas filosofias no mundo - filosofias que cegam o incrédulo para a verdade do Evangelho. As filosofias de Satanás são as fortalezas nas quais as pessoas são presas, e elas devem ser libertas por Cristo.

Um exemplo de tal filosofia falsa é a crença de que o homem possa ganhar o favor de Deus por um determinado ato ou atos. Em quase todas as religiões falsas, merecer o favor de Deus ou ganhar a vida eterna é um tema predominante. Ganhar a salvação pelas obras, no entanto, é contrário à revelação bíblica. O homem não pode trabalhar para ganhar o favor de Deus; a vida eterna é um dom gratuito (ver Efésios 2:8-9). E esse dom gratuito está disponível por meio de Jesus Cristo e só por Ele (João 3:16; 14:6). Você pode perguntar por que a humanidade não simplesmente recebe o dom gratuito da salvação (João 1:12). A resposta é que Satanás - o deus deste mundo - tem tentado a humanidade a seguir o seu orgulho em seu lugar. Satanás define a agenda, o mundo incrédulo a segue e a humanidade continua a ser enganada. Não é à toa que a Bíblia chama de Satanás de um mentiroso (João 8:44). Desta forma coloca o seu 666 ou seja os seus 18 caráteres nos membros da igreja e, do iníquos. Hoje vivemos em plena adversidade o trabalho para estabelecer a Paz que é: a Igualdade, Liberdade e Fraternidade.

Diversidade política

            Um dos motivos de discordância não benéfica à população é a diversidade sectária política, que levam sempre a extremos e, nunca ao bem comum, mas, sim, o interesse próprio e, a paz é o bem da comunidade, ou seja, da população Mundial. Não pode haver interesse pessoal, pois, será como uma mosca caída no unguento precioso como dito por Salomão:

“Assim como a mosca morta

produz mau cheiro

e estraga o perfume,

também um pouco de insensatez

pesa mais que a sabedoria e a honra”. (Eclesiastes 10:1)

            Jesus Cristo respondeu aos seu discípulos que tinham o poder de transformar o Mundo  em Mateus 5.2 “Porque vos digo que, se a vossa justiça não exceder em muito a dos escribas e fariseus, jamais entrareis no reino dos céus”, infelizmente a esperança do povo não está nos partidos, mas sim em seu senso de justiça.

            O ministério terreno de Jesus foi alambrado por agitações de grupos filosóficos, políticos e religiosos que desempenhavam aguda alcance na vida do povo. Quando examinamos as páginas das Escrituras, mais especificamente os evangelhos, deparamo-nos com vários grupos religiosos. Alguns são bem conhecidos, como escribas, fariseus, sacerdotes e saduceus. Além desses, houve outros que, apesar de não terem o mesmo destaque, informaram de algum contorno da vida e ministério de Jesus, como herodianos, samaritanos, publicanos e zelotes.

I. Escribas

Os escribas permaneceram experimentados nas páginas do Novo Testamento como doutores da Lei (Mt 13.52) por serem profundos sabedores das Escrituras (Ed 7.12). Eles não podem ser estritamente acentuados como uma seita, mas sim, membros de uma espécie de “academia” dos tempos bíblicos; por isso, se sentiam no perpendicular de explanar a Lei para o povo judeu (Mt 23.1-7).

Por que a alcance dos escribas pode ser acatada danosa ao evangelho?

1.      Monopolizavam a interpretação da palavra de Deus (Mc 12.28-34)

Consistir em tão arrogantes que abordavam a afiançar que os seus mandamentos excediam em dignidade os mandamentos de Deus. Diziam eles: “As palavras dos escribas são mais amáveis que as da Lei; entre as palavras da Lei, existem as importantes e as banais; as dos escribas, todas são importantes” (Luis Claude Fillion, Enciclopédia da Vida de Jesus, p.99).

2.      Determinavam as regras para liturgia do culto (Mt 23.13)

Por alagarem uma arranjo de destaque, os escribas comoviam quem necessitaria participar das reuniões.

3. Negligenciavam o mandamento de Deus e guardavam suas próprias tradições (Mt 23.2-3)

“Não tinham escrúpulos em equiparar seus ensinamentos e preceitos humanos (Mc 7.7) O seu Deus era o próprio ventre” O Apóstolo São Paulo recita em “ Filipenses 3...”

…”18 Porquanto, como já vos adverti repetidas vezes, e agora repito com lágrimas nos olhos, que há muitos que vivem como inimigos da cruz de Cristo. 19 O fim dessas pessoas é a perdição; o deus deles é o estômago; e o orgulho que eles ostentam fundamenta-se no que é vergonhoso; eles se preocupam apenas com o que é terreno. 20 No entanto, a nossa cidadania é dos céus, de onde aguardamos com grande expectativa o Salvador, o Senhor Jesus Cristo, …”

II. Fariseus

“Fariseu” deriva de um vocábulo hebraico que significa “separado”. Cognomina um grupo de hebreus assaz apegados à Torá, o livro sagrado dos judeus ( Jo 3.1; Mt 22.34-40). Desenvolviam, dentre o povo judeu, uma classe de concordância à parte (Mt 22.15). Eram a elite do povo. Não se baralhavam. Escribas e fariseus eram admiradoras entre si. Há agudos sinais de que alguns escribas eram também fariseus.

Lucas nos dá um conceito adequado de como era a expressão dos fariseus (Lc 16.14-15; 18.9-14) e registrou que Jesus os considerava guias cegos e falsos guias (Lc 11.37-44).

1.   Afrontavam Jesus repetidas vezes, pois não aceitavam vê-Lo realizando milagres no sábado (Lc 6.7; Mt 12.1-8; Jo 9.13-16).

2.   Alçar contra Jesus de comum acordo com os saduceus (Mt 16.1 e 6). Por outro lado, eram bastante otimistas quanto a uma intervenção divina na redenção final da nação judaica.

3.   Abriam pessoas que a começo tinham crido em Jesus. Com manifesto ódio e calúnia, instigavam o povo contra Jesus.

4.   Atuavam com charlatanice e alarde. A clemência de muitos deles não acertava de empáfia e hipocrisia (Mt 23.1-12).

 III. Sacerdotes

A expressão “sacerdote”, em português, vem do latim sacer e significa “sagrado”, “separado”. Os sacerdotes consistir em ministros religiosos, autenticados para noticiar e acarrear os cerimoniais religiosas de culto. Assentar-se desconexos em três categorias: os sumos sacerdotes, os sacerdotes e os levitas.

Vejamos a distribuição e função dessa classe religiosa. “Os sacerdotes haviam sido distribuídos por Davi em vinte e quatro classes (1Cr 24.1-19). Em Lucas 1.5, lemos que esta organização subsistia ainda na época de Jesus” (Luis Claude Fillion, Enciclopédia da Vida de Jesus, p.95).

Os evangelhos só mencionam dois sumos sacerdotes: Anás e Caifás (Mt 26.57 e Jo 18.13-14). Em geral, o sumo sacerdote era uma figura importante, religiosa, social e política (Mt 21.23-27). “Esperava-se do sacerdote que servisse de mediador entre algum poder divino e os homens, e também que fosse capaz de pronunciar-se sobre questões éticas e legais, além de prever o futuro” (R. N. Champlin, Enciclopédia de Bíblia, Teologia e Filosofia, vol. 6, p.16).

IV. Saduceus

“Os saduceus compunham uma das mais importantes e influentes seitas judaicas, muitas vezes em oposição tanto política quanto teológica aos fariseus. Esta seita era amplamente constituída pelos elementos mais ricos da população. (…) Entre seus componentes se encontravam os sacerdotes mais poderosos, mercadores prósperos e a classe aristocrática da sociedade” – Mt 22.23 (R.N. Champlin, Enciclopédia de Bíblia, Teologia e Filosofia, vol. 6, p.30).

1.   Os saduceus abandonavam as apostilas dos escribas e fariseus sobre a lei mosaica e apegavam-se a seu comentário literal (Mt 22.23-33).

2.   João Batista, percebendo os contratempos que os saduceus simulavam para a religião judaica, abordagem a eles com judiciosa rigidez (Mt 3.7-10).

3.   Os saduceus, no início, temeram Jesus, mas depois passaram o dia a odiá-Lo. Chegaram a fazer aliança com os inimigos antigos para eliminá-Lo.

V. Herodianos

Os herodianos desenvolviam mais um partido político do que um grupo religioso. Eram assim apontamentos por serem adeptos assalariados da dinastia de Herodes. Herodes, o Grande, tentou romanizar a Palestina em sua época.

1.   O grupo formado pelos herodianos acreditava que era possível uma aliança política com os romanos.

2.   Os herodianos acreditavam que os melhores interesses do judaísmo estavam na cooperação com os romanos.

3.   Devido às tendências greco-romanas e adesão a Herodes, os herodianos logo se somaram aos adversários do Salvador (Mt 22.16; Mc 3.6).

Mesmo sendo caracterizados como uma associação ou grupo político e tendo a antipatia do povo, os herodianos mantinham contato direto com os saduceus numa manobra política para eliminar Jesus (Mc 12.13-17).

VI. Samaritanos

Os judeus amaldiçoavam os samaritanos, meditar calcinado da raça humana. As agudas contradições dos judeus consistir em: a obstinação dos samaritanos em avaliar o monte Gerizim o basal local de culto e a rejeição destes a Jerusalém como cidade sagrada ( Jo 4.20).

Possuía, contudo, alvos em burguês no preceito seguido por ambos, judeus e samaritanos: o Pentateuco, como a basal linha de ensinamentos e aprendizados; a cobrança absoluta da circuncisão; a manutenção do sábado sagrado; a esperança messiânica e o julgamento futuro dos homens bons e maus.

O samaritanismo, diz Champlin, exaltava Moisés a tal ponto que eram checagem à comunidade cristã em seu louvor a Jesus, o Cristo. Também hoje há um pequeno grupo de samaritanos vivendo em Nablo e Jafa, subúrbios de Tel Aviv. Embora poucos, eles ainda representam uma significativa seita religiosa.

VII. Zelotes

Zelote é uma palavra grega que significa “zeloso”. Os zelotes tinham um intenso zelo por Deus (At 21.20). Era um grupo religioso com marcado caráter militarista e revolucionário que se organizou opondo-se à ocupação romana de Israel. Também eram designados sicários (sanguinários), devido ao punhal que levavam escondido e com o qual atacavam os inimigos. Não hesitavam em usar a força, a violência e as intrigas para alcançar seu objetivo, que era libertar a nação de Israel do jugo estrangeiro.

Temos o registro bíblico de que antes de ter-se convertido e ter sido chamado ao discipulado cristão, um dos doze apóstolos de Jesus, Simão, o Zelote, havia pertencido a esse partido revolucionário, que se caracterizava pelo fanatismo religioso (Lc 6.15 e At 1.13).

O fato de Jesus ter convidado um membro desse grupo não significa que tinha intenção de promover uma revolta contra o império, mas sim de mostrar ao povo da época, bem como das gerações posteriores, que Sua mensagem era dirigida a todas as classes, fossem elas políticas, econômicas ou étnicas (Lc 5.29-32; 6.17-19).

Aplicação
Deus deseja que todos os homens, em todas as épocas, sejam salvos e cheguem ao pleno conhecimento da verdade (1Tm 2.4)

 VIII. Publicanos

Acostumar articular: “Só os publicanos são ladrões”. Podemos afirmar sem medo de errar que na época de Jesus a emprego de publicano era a pior. Eles eram checagem aos pecadores da pior espécie. Quando um judeu exercia esse triste ofício, e, sobretudo, porque cobrava de seus irmãos o imposto anunciado a Roma, era tratado com enorme desprezo.

Há várias passagens dos evangelhos nas quais os publicanos são equiparados aos pecadores.

1.   Jesus comia com os publicanos e pecadores, por isso os discípulos foram questionados pelos fariseus (Mt 9.13).

2.   Jesus foi acusado de ser um glutão e bebedor de vinho, além de amigo de publicanos e pecadores (Mt 11.19).

3.   Jesus deixava os escribas e fariseus irritados ao vê-Lo na companhia dos pecadores e publicanos (Mc 2.16).

4.   Os escribas e fariseus inconformados, murmuravam contra os discípulos de Jesus, perguntando por que eles comiam e bebiam na companhia dos publicanos e pecadores (Lc 5.30; 15.1-2).

5.   Entre os doze discípulos, havia um ex-publicano (Mt 9.9).

Hoje não há uma diferença que visualizamos a religião e a pobreza, existem muitos lados a serem agradados para curar este vírus silencioso da pobreza que corrompem tundo, e tiram a paz, que são moedas de votos. Veremos alguns partidos políticos e sua ideologia.  Abaixo veremos a condição de tanta demanda no País.

Introdução a Palestra Missão de Política Social e Integral da Paz: A Religião e os Pobres

 

O Brasil, nas últimas décadas, vem confirmando, infelizmente, uma tendência de enorme desigualdade na distribuição de renda e elevados níveis de pobreza. Um país desigual, exposto a provocação da história de arrostar um espólio de injustiça social que exclui parte expressiva de sua população da promoção a condições mínimas de dignidade e cidadania. Quanto uns subsídios ao entrosamento dessa realidade, este inciso procura apresentar a circunstância atual e o desenvolvimento da amplitude e da natureza da indigência e da desigualdade no Brasil, estabelecendo inter-relações causais entre essas dimensões. Trata-se de um relato empírico e descritivo, que desdizer-se a realidade da indigência e da desigualdade. Nossa hipótese essencial, atualizado em disciplinas anteriores é que, em principal lugar, o Brasil não é um país pobre, mas um país com muitos pobres. Em segundo lugar, confiamos que os altivos níveis de pobreza que afligem a sociedade encontram sua principal decisiva na estrutura da desigualdade brasileira — uma perversa desigualdade na distribuição da renda e das oportunidades de inclusão econômica e social. Procuramos, ainda, demonstrar a viabilidade econômica do combate à pobreza e justificar a importância, no atual contexto econômico e institucional brasileiro, de estabelecer estratégias que não descartem a via do crescimento econômico, mas que enfatizem, sobretudo, o papel de políticas redistributivas que enfrentem a desigualdade. A pobreza pode ser por diversas circunstâncias

a)    A pobreza pode ser abrangida em vários distintos, principalmente: Carência cogonal; caracteristicamente abarcando as necessidades da vida coloquial como alimentação, vestuário, alojamento e cuidados de saúde. Pobreza neste significado pode ser alcançada quão grandemente a carência de possessões e serviços essenciais. A Pobreza causada por aflição e opressão, demonstrado pela palavra hebraica ani, que significa deprimido em mente, circunstâncias (Isa. 3:14);

b)    A também o necessitado e o dependente a palavra hebraica é ebony, que remete a um pensamento de passando necessidade (Deut. 15:4-11; I Sam. 2:8);

c)    Outra palavra hebraica rash prova o entendimento de empobrecido por espoliação, ou seja, estar sem nada (II Sam. 12: 1-5);

d)    Os que são pobres pelos seus maus hábitos, por vícios, por preguiça, etc... Que vão contra a ordem da criação que levam a pobreza. Esta palavra é em hebraico machsor (Prov. 6:10-11; 21:7);

e)    A bíblia fala também do pobre frágil e fraco, ou seja, aquele que é pobre devido a não ter mais condições de trabalho, como um idoso, um doente, um deficiente etc... A palavra hebraica é dal, que significa encostado, pendurado em algo (Amos 5:11);

f)     Aqueles que passam fome também são lembrados, a menção a palavra hebraica raeb demonstrada em (Ezequiel 18:5-7); e

g)    Os deprimidos, infelizes e aqueles que são doentes mentais, ou seja, os que vivem no escuro de suas mentes, a palavra em hebraico é chelkah (Sal. 10:14).

h)    No Novo Testamento há apenas uma palavra para indicar o estado de pobreza que é a palavra grega ptokos, que é o pobre em sua definição mais comum, o ser privado de qualquer de seus direitos (II Cor. 8:9); idosos, crianças, adolescente, mulheres, afrodescendentes, trabalhadores rurais etc...

Destarte, será uma abordagem que virá do passado remoto para um presente que nos assola a humanidade até os dias atuais sofrem agravos na violência do Mundo mostrando pressupostos que poderiam levar a uma abordagem dentro do Teologia Social.

“ Educação em Alvo – Os Efeitos da Violência Armada nas Salas de Aula –  foram cruzados dados acumulados entre julho de 2016 e julho de 2017 sobre tiroteios e disparos de armas de fogo foram cruzados com informações instituições públicas de ensino do Rio de Janeiro (escolas estaduais, municipais, federais e creches). A análise é subsidiada por mapas e estatísticas do impacto da violência armada sobre a população em idade escolar na cidade do Rio de Janeiro. O objetivo da pesquisa é pensar em políticas públicas que vão atender às diferentes necessidades de crianças e adolescentes em idade escolar que vivem em áreas vulneráveis, com altos índices de violência, especialmente a armada. ” (Http://fogocruzado.org.br/educacao-em-alvo-os-efeitos-da-violencia-armada-nas-salas-de-aula/)

Segundo esta ONG este é o maior aumento de criminalidade, faltando educação, falta tudo! Não esperança de mudar a própria vida, e sendo o homem um ser psicobiosocial, existirá uma absolvição em sua somática, que logo resultará ne formação de sua família e após influenciará o seu meio social.

Em uma observação mais profunda vimos que a violência armada apenas aumenta, isto devido adversas farias, mas, contudo, trabalharemos em apenas alguns dados:

  “ Em funcionamento há oito meses, o aplicativo e mapa colaborativo Fogo Cruzado já publicou quase 3 mil notificações de tiroteios e/ou disparos de arma de fogo no Grande Rio. O Fogo Cruzado divulga hoje seu sétimo balanço mensal, com a consolidação das informações recebidas ao longo do último mês (registradas de 00:00h de 01 de fevereiro a 24:59 de 28 de fevereiro. ” (Http://fogocruzado.org.br/relatorio-mensal-fevereiro-2017/)

Nestes pontos é necessário vencer a guerra constituindo paz política, social educacional e religiosa, deste ou desse ou daquele modo, esta grafia tentará a passar a vos outros.

Será proposto uma união universal contra a fome (Provérbios 11:24 “Quem dá com generosidade, vê suas riquezas se multiplicarem; outros preferem reter o que deveriam ofertar, e caem na pobreza”. KJA), tentando despertar uma compaixão ao próximo. Mostrando que estabelecendo o catolicismo não faltará nada para os que precisam (Salmos 112:9 “É liberal, dá aos necessitados; a sua justiça permanece para sempre, e a sua força se exaltará em glória”). Este trabalho não é apenas de solidariedade, mas, de trazer vida ao ser humano.

Com pequenas, médias e grades parcerias poderá mudar o Mundo, levando não só alimentos, mas estrutura urbana, chance intelectual e de trabalho. As oportunidades se abrem quando são muitos em vários lugares auxiliando os mais carentes (Deuteronômio 15:10 “Livremente lhe darás, e que o teu coração não seja maligno, quando lhe deres; pois por esta causa te abençoará o SENHOR, teu Deus, em toda a tua obra e em tudo no que puseres a tua mão”). O recurso do Mundo é mal dividido, mas, se todos unir terão recurso de sobra (Atos 4:22 “E todos os que criam estavam juntos, e tinham tudo em comum”); seria mudar a concepção do egocentrismo para o solidaríssimo ( 2 Coríntios 8:14-15 “Mas para igualdade: neste tempo presente, a vossa abundância supra a falta dos outros, para que também a sua abundância supra a vossa falta, e haja igualdade”). Assim mudar o mundo.

Missão Urbana e Transcultural

^{Mateus 22:10} E os servos, saindo pelos caminhos, ajuntaram todos quantos encontraram, tanto maus como bons; e a festa nupcial foi cheia de convidados. (ARF)

Introdução:

Neste texto é demonstrado a missão e missões do povo de Deus neste Mundo até a boda do Cordeiro com a sua igreja nos céus dos céus.

Como é demonstrado neste texto a ordem do rei que simbolicamente é o tido pela maior parte dos exegetas como o Rei dos reis é o da convocação dos bons e maus para a sua habitação e, isto cabe a igreja do Senhor e a cada uma que é integrante deste corpo que junto forma a Santa Igreja que seus dons e talentos (Sendo hospitaleiros uns para com os outros, sem murmurações, Cada um administre aos outros o dom como o recebeu, como bons despenseiros da multiforme graça de Deus. 1 Pedro 4:9,10). Destarte, não há uma igreja completa sem que todos os membros participe com os dons e talentos, haja vista, que não existe dom superior ao outro, pois é junto que todos forma o corpo de Cristo (Mas um só e o mesmo Espírito opera todas estas coisas, repartindo particularmente a cada um como quer.
Porque, assim como o corpo é um, e tem muitos membros, e todos os membros, sendo muitos, são um só corpo, assim é Cristo também.
Pois todos nós fomos batizados em um Espírito, formando um corpo, quer judeus, quer gregos, quer servos, quer livres, e todos temos bebido de um Espírito.
Porque também o corpo não é um só membro, mas muitos.
1 Coríntios 12:11-14). Então o entendimento é que unidos fazemos a missão da igreja, como os servos. Logo, nos tornamos luz do Mundo e sal da Terra (Vós sois o sal da terra; e se o sal for insípido, com que se há de salgar? Para nada mais presta senão para se lançar fora, e ser pisado pelos homens. Mateus 5:13).

I)                  Toda qualidade de peixes:

Não têm como saber a qualidade dos peixes de baixo do mar (Mateus 13:47-48 Igualmente o reino dos céus é semelhante a uma rede lançada ao mar, e que apanha toda a qualidade de peixes.), então neste ponto a igreja tem de estar preparada para todo o tipo de pessoas que possam chegar até ela, para recepcioná-las como seres humanos que precisam de ajuda. Porquanto, a obrigação dos que compõe o corpo é serem pescadores (Mateus 4:19 E disse-lhes: Vinde após mim, e eu vos farei pescadores de homens.). E, não fazer a separação do joio do trigo (Mateus 13:26-30 E, quando a erva cresceu e frutificou, apareceu também o joio.). Isso é função do Senhor a função da igreja é anunciar a palavra (Marcos 16:15-20 E disse-lhes: Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a toda a criatura.)

         O chamado da ideia de pregar o evangelho, é o de pregá-lo como Jesus Cristo (João 20:21 Disse-lhes, então, Jesus segunda vez: Paz seja convosco; assim como o Pai me enviou, também eu vos envio a vós.). Quem recebe a incumbência de pregar deve se preparar para ter o coração de Jesus Cristo, ou seja, o de levar e conduzir a paz todo tipo de pessoa, pois foi isto que Ele fez (João 14:27 Deixo-vos a paz, a minha paz vos dou: não vo-la dou como o mundo a dá. Não se turbe o vosso coração, nem se atemorize). O temor daquilo que pomos entrar na rede tem mudado a forma de pensar da Igreja, que está cada vez mais condenando o Mundo em vez de levar a Palavra de remissão a este (João 3:17 Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo, não para que condenasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele), isto é, perder a característica principal da igreja.

II)               Não se arrependeram da imundícia:

Muito que receberam a Palavra não resistiram a este Mundo (E falou-lhe de muitas coisas por parábolas, dizendo: Eis que o semeador saiu a semear.
E, quando semeava, uma parte da semente caiu ao pé do caminho, e vieram as aves, e comeram-na; E outra parte caiu em pedregais, onde não havia terra bastante, e logo nasceu, porque não tinha terra funda; mas, vindo o sol, queimou-se, e secou-se, porque não tinha raiz. E outra caiu entre espinhos, e os espinhos cresceram e sufocaram-na. E outra caiu em boa terra, e deu fruto: um a cem, outro a sessenta e outro a trinta. Mateus 13:3-8), nunca haverá certeza dos que receberão a palavra verdadeiramente em seus corações, não se pode julgar pela aparência de piedade, ou de espiritualidade, as Missões Urbanas são sempre um trabalho continho na procura da Igreja em demonstrar o amor de Deus ao Mundo (João 3:16), e nunca na busca por ela mesmo como autossuficiente.

         Destarte, as Missões Urbanas desenvolvem e envolvem amor de Deus a todos os tipos de pessoas neste Mundo, e não uma demonstração de poder para vanglória, mas manifestar a Glória para salvar no cuidar dos que precisam nos lugares mais ermos, tristes e insalubres do Mundo (Então dirá o Rei aos que estiverem à sua direita: Vinde, benditos de meu Pai, possuí por herança o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo;
Porque tive fome, e destes-me de comer; tive sede, e destes-me de beber; era estrangeiro, e hospedastes-me; Estava nu, e vestistes-me; adoeci, e visitastes-me; estive na prisão, e foste me ver. Então os justos lhe responderão, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome, e te demos de comer? Ou com sede, e te demos de beber? E quando te vimos estrangeiro, e te hospedamos? Ou nu, e te vestimos? E quando te vimos enfermo, ou na prisão, e fomos ver-te? E, respondendo o Rei, lhes dirá: Em verdade vos digo que quando o fizestes a um destes meus pequeninos irmãos, a mim o fizestes.
Então dirá também aos que estiverem à sua esquerda: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno, preparado para o diabo e seus anjos;
Porque tive fome, e não me destes de comer; tive sede, e não me destes de beber; sendo estrangeiro, não me recolhestes; estando nu, não me vestistes; e enfermo, e na prisão, não me visitastes. Então eles também lhe responderão, dizendo: Senhor, quando te vimos com fome, ou com sede, ou estrangeiro, ou nu, ou enfermo, ou na prisão, e não te servimos?
Então lhes responderá, dizendo: Em verdade vos digo que, quando a um destes pequeninos o não fizestes, não o fizestes a mim. E irão estes para o tormento eterno, mas os justos para a vida eterna. Mateus 25:34-46).

         Pregar o evangelho não é apenas falar palavras, mas demonstrá-las em atos de terna misericórdia (Tiago 2:8 Todavia, se cumprirdes, conforme a Escritura, a lei real: Amarás a teu próximo como a ti mesmo, bem fazeis). Missões Urbanas é vencer a si mesmo, já que em várias vezes este evangelho te levará a pregar a quem lhe fez crueldade a ti, ou até mesmo, a alguém que você ama (Levítico 19:18. Não te vingarás, nem guardarás ira contra os filhos do teu povo; mas amarás o teu próximo como a ti mesmo. Eu sou o SENHOR) seu sentimento tem que ser o sentimento de Deus e, não o seu. Amar o seu próximo é cumprimento do segundo maior mandamento (Levítico 19:18. Não te vingarás, nem guardarás ira contra os filhos do teu povo; mas amarás o teu próximo como a ti mesmo. Eu sou o SENHOR. Marcos 12:31-33. E o segundo, semelhante a este, é: Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Não há outro mandamento maior do que estes) ratificado pelo nosso Senhor Jesus Cristo. Assim, cabe a pergunta: Quem é o meu próximo? Esta reposta foi respondida também por Jesus Cristo (Ele, porém, querendo justificar-se a si mesmo, disse a Jesus: E quem é o meu próximo?
E, respondendo Jesus, disse: Descia um homem de Jerusalém para Jericó, e caiu nas mãos dos salteadores, os quais o despojaram, e espancando-o, se retiraram, deixando-o meio morto. E, ocasionalmente descia pelo mesmo caminho certo sacerdote; e, vendo-o, passou de largo. E de igual modo também um levita, chegando àquele lugar, e, vendo-o, passou de largo.
Mas um samaritano, que ia de viagem, chegou ao pé dele e, vendo-o, moveu-se de íntima compaixão; E, aproximando-se, atou-lhe as feridas, deitando-lhes azeite e vinho; e, pondo-o sobre o seu animal, levou-o para uma estalagem, e cuidou dele; E, partindo no outro dia, tirou dois dinheiros, e deu-os ao hospedeiro, e disse-lhe: Cuida dele; e tudo o que de mais gastares eu to pagarei quando voltar. Qual, pois, destes três te parece que foi o próximo daquele que caiu nas mãos dos salteadores? E ele disse: O que usou de misericórdia para com ele. Disse, pois, Jesus: Vai, e faze da mesma maneira. Lucas 10:29-37).

         Quando analisamos esta parábola é claro que Missões se faz em qualquer lugar, e demonstra que as diferenças têm de ser vencidas, logo tudo que separa deve ser jogado por terra e, a igreja tem de estar desposta a vencer barreiras racistas, etnocêntricas, de ódio cultural, dispensar tempo, recursos e até mesmo retroceder para cuidar de que necessita.

III)            Brasil lidera número de assassinatos no mundo: 60 mil mortes no ano:

Poderá ser unido este tema social um trecho pouco usado nas pregações, mas, se suma importância. Texto está em proverbio 24 nos seguintes versículos abaixo:

7 A sabedoria é virtude elevada demais para o perverso; por isso ele fica sem palavras nas assembleias.

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8 Quem urde o mal o tempo todo será conhecido como mexeriqueiro!

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9 A intriga do perverso é pecado, e o escarnecedor é detestado por todas as pessoas.

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10 Se lhe mostra vagaroso para ajudar teu próximo, pouca força terás no dia da angústia.

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11 Liberta os que estão sendo conduzidos à morte, salva os que são arrastados ao suplício!

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12 Porquanto, ainda que alegares: “Eis que não sabíamos o que ocorria! ” Aquele que investiga todos os corações não perceberia a verdade? Não saberia. Aquele que preserva a sua vida? Não retribuirá Ele a cada um segundo a sua atitude?

Estudo aponta que entre as razões para a banalização dos crimes estão a desigualdade, o desemprego, a baixa escolaridade, a urbanização rápida e irregular, drogas ilícitas e armas.

         A crescente onda de atentados terroristas ao redor do mundo já matou um total de 3.314 pessoas em 2017, segundo levantamento realizado pelas empresas Esri Story Maps e PeaceTech Lab. O trágico saldo de 498 ataques ocorridos neste ano, no entanto, não consegue superar o número de mortes violentas registradas no Brasil em apenas três semanas. Por aqui, cerca de 3,4 mil pessoas foram assassinadas a cada 21 dias em 2015, segundo o Sistema de Informação sobre Mortalidade do Ministério da Saúde.

IV)           Missões Transcultural Urbana:

Este tema está em foco nos dias atuais mediante aos refugiados de guerra, de fome, de outras tragédias naturais e colapsos econômicos em grande parte do Mundo. A ONU relata que 65,3 milhões de refugiados em todo o mundo, este número é o maior desde a Segunda Guerra Mundial, e no Brasil tem quase 9 mil refugiados de 79 nacionalidades, só de sírios já são ¼. Concernente, aos sírios as portas abertas demonstram um dado interessante, que não é apenas algo de interesse da igreja, mas também humanitário precisa discutir isto a nível político:

Um Mundo dividido por barreiras ideológicas, por guerras, por políticas, etc... Temos de ter uma igreja acolhedora; um centro de hospitalidade para a cidade, ou seja, num lugar onde todos são bem recebidos, e não há acepção de pessoas (Tiago 2:1-8).

(a)  As maiores religiões:

Categoria religiosa	Número de adeptos (em milhões)	Tradição cultural	Principais regiões
Hinduísmo	828–1.000	Religiões indianas	Sul da Ásia, Bali, Maurícia, Fiji, Guiana, Trinidad e Tobago, Suriname e minorias ao redor do mundo.
Religiões folclóricas	600-3.000	Religiões folclóricas	África, Ásia, Américas
Budismo	400–1.500	Religiões indianas	Sul da Ásia, Ásia Oriental, Sudeste da Ásia, Austrália e algumas regiões da Rússia.
Religião tradicional chinesa(inclui o taoismo e oconfucionismo)	400-1.000	Religiões da Ásia Oriental	Ásia Oriental, Vietnã, Singapura e Malásia.
Cristianismo	2.000–2.200	Religiões abraâmicas	Predominante no mundo ocidental (Europa, Américas e Oceania), África subsaariana,Filipinas e Timor-Leste no Sudeste da Ásia. Existem minorias no mundo todo..
Islã	1.570–1.650	Religiões abraâmicas	Oriente Médio, Norte da África, Ásia Central, Sul da Ásia, África Ocidental, Arquipélago Malaio, com grandes comunidades na África Oriental, Bálcãs, Rússia e China (ver islão por país).[15]
Sem religião	1.100	Secularismo	Predominante no mundo ocidental. Existem minorias ao redor do mundo (ver irreligião por país).

(b)   Religiões Média

Categoria religiosa	Número de adeptos (em milhões)	Tradição cultural	Principais regiões
Zoroastrismo	0,3	Religiões iranianas	Índia, Irã, Tadjiquistão, Afeganistão.
Xintoísmo	27–65	Religiões da Ásia Oriental	Japão
Wicca eNeopaganismo	12-19	Novo movimento religioso	Estados Unidos, Austrália, Europa, Canadá, Brasil.
Unitário-Universalismo	0,63	Novo movimento religioso	Estados Unidos, Canadá, Europa.
Tenrikyo	2	Religiões da Ásia Oriental	Japão e Brasil.
Sikhismo	24–28	Religiões indianas	Subcontinente indiano, Australásia, América do Norte, Sudeste da Ásia, Reino Unido e Europa ocidental.
Seicho-no-ie	0,8	Religiões da Ásia Oriental	Japão e Brasil.
Movimento rastafári	0,7	Novo movimento religioso, Religiões abraâmicas	Jamaica, Caribe e África.
Judaísmo	14–18	Religiões abraâmicas	Israel e ao redor do mundo através da diáspora judaica (maior parte na América do Norte, América do Sul, Europa e Ásia).
Jainismo	8–12	Religiões indianas	Índia e África Oriental.
Igreja Messiânica Mundial	1	Religiões da Ásia Oriental	Japão e Brasil
Fé Bahá'í	7,6–7,9	Religiões abraâmicas	Dispersa pelo mundo,[29][30] mas com grandes populações (cerca de 60% dos adeptos da Fé Bahá'í) na Índia, Estados Unidos, Vietnã, Quênia, República Democrática do Congo, Filipinas,Zâmbia, África do Sul, Irã e Bolívia[31]
Espiritismo	15-20	Religiões abraâmicas,Novo movimento religioso[nota 2]	Em todo o mundo, mas principalmente no Brasil, Cuba e na Jamaica.
Cheondoísmo	3	Religiões da Ásia Oriental	Coreia do Norte e do Sul
Cao dai	1–3	Religiões da Ásia Oriental	Vietnã.

Conclusão:

É claro que não resolveremos o problema cidade, mas, por certo se agirmos por igreja conseguiremos ser como o samaritano na vida daquele home moribundo, muitos hoje estão da mesma forma por razões diversa neste Mundo.

         Pense que você foi chamado para trazer algo diferente a este Mundo, não desista do seu bairro, município, cidade, estado, País, continente etc... Contudo, traga em sua retina que que a obra começa próximo de você e, nunca distante, haja vista, que distante de mais você não alcança.

         Vale apena relembrar as palavras do Apóstolo São Paulo em Romanos (12:3. E não sede conformados com este mundo, mas sede transformados pela renovação do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradável, e perfeita vontade de Deus). É verissímil tais palavras, conclua apenas que existe em ti amor e piedade para ser desta forma (Honrai a todos. Amai a fraternidade. Temei a Deus. Honrai ao rei. 1 Pedro 2:17)